傅科摆_《傅科摆》在线阅读_傅科摆摆动轨迹图(5)

艾柯的老友卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》中写道：“当代小说作为百科全书，作为一种知识的方法，最重要的是，作为一种网络，连接世界的人、事、物。”《玫瑰之名》、《傅科摆》和《昨日之岛》正是这样一种“百科全书”，翻开书页，会撞见许多似曾相识的面孔。炼金术士卡格里奥斯特罗和他的情人罗伦莎，喀巴拉派的宗师阿布拉非亚，甚至《三个火枪手》里那个和波尔多斯斗剑死不投降的比斯卡拉。博尔赫斯的佐治，巴斯克维尔的威廉……那些熟悉而隐蔽的名字，带着此前阅读的印记，令人沉湎于无尽的联想。也许会掉进艾柯故意设置的陷阱，有时走入的却是自己经验与想象构筑的迷宫。

《玫瑰之名》中的威廉修士来到一座陌生的修道院，通过山道上的种种痕迹，他推断出修道院长最喜爱的一匹马走失了。这匹马是“马厩中跑得最快的一头牲畜，毛色暗黑，尾巴很长，小圆蹄，但步伐稳定；头很小，耳朵敏锐，眼睛很大”。更不可思议的是，他知道那匹马的名字是“勃内拉”。因为他“不仅知道该如何阅读大自然伟大的诗章，也了解修士们怎样研读圣经，以及他们对整本圣经的想法”。

或许是基于同样的理由，1988年出版的《傅科摆》中，竟然有一段情节令人莞尔地“预言”了《达芬奇密码》的风行：

“……耶稣并没有被钉上十字架，因此圣堂武士才会否认耶稣受难像。亚利马锡之约瑟夫的传说隐藏了一个深刻的事实：耶稣，而非圣杯，登陆法国，混在普罗旺斯省的密法家之中。耶稣是世界之王的隐喻，而世界之王便是蔷薇十字会的真正创始人。而谁又和耶稣一起登陆的呢？他的妻子。在福音中，为何没有告诉我们在迦那成亲的是谁？那是耶稣的婚礼。因此那是个不能加以讨论的婚礼，因为新娘是个公众罪人，玛丽亚?抹大拉。所以，自此之后，所有的先觉者，自西蒙?梅古至波士多，都追寻在妓院之中永恒女性的原则。而耶稣同时也是法国皇家血脉的创始者。”

狄欧塔列弗说：“没有人会信以为真的。”

“正好相反，那一定会非常畅销。”

当然，艾柯写《傅科摆》时多半没有预言的意思，但我愿意这样愉快地猜想。如果知识能够造就神探，或许也能够造就预言家。并无贬低丹?布朗之意，然而艾柯所展现的无疑是一个更加广阔，深远，充满无限可能的世界。如果《达芬奇密码》驱使我们相信，《傅科摆》则让我们想象并怀疑。从某种意义上来说，读艾柯的任何一本小说都像是一场游戏。从不缺乏悬疑的气氛和紧张的情节，可以当作侦探小说一口气读到终点；但如果不是那么急着冲刺，林中的每条小径都可能通向一个尚未知晓的未来，尽可以悠游地漫步其中。艾柯说他每一次拿起杰拉尔?德?奈瓦尔的《西尔薇》时，即使对它的了解已经达到解剖学的程度，也会马上再次爱上它，就像第一次读它的时候一样——对他本人的小说，我有同样的观感。在一次又一次的阅读与猜测，寻找与印证中领略它们不同的风韵，即使被绕进了自己的迷宫，也是一种幸福。

P.S：《悠游小说林》

安贝托?艾柯出生于1932年，现在还愉快地活着，并且又出版了两本新的小说。这真是件很奇妙的事情，因为按照常理来说，大师应该都是死了的……但就在我键入这句话的同时，他竟然身处同一个世界上，可能在看书，可能在讲坛上作报告，可能在电脑前敲键盘，可能在看世界杯。我喜欢这个七十多岁的老头儿，他笔下没有一点暮气，在书里可以随时遇见史奴比、汤姆和杰瑞，还有后面跟着一群敌人的印第安纳?琼斯。

同艾柯的其他作品一样，《悠游小说林》也是一本令人愉快的书，令人忘记这是一本理论著作的书。无意中撞上大灰狼和小红帽，看看《》怎样报道炖在锅里的秘鲁老头，三个火枪手在路易十三王朝的巴黎徘徊于一条并不存在的路，罗塞蒂在但丁的神圣诗篇里不无绝望地寻找鹈鹕……那都曾经是读书岁月里闪亮的瞬间，而如今，它们在艾柯的树林中以另一种方式悠然飘落。如果我过多地使用了“愉快”这个词，那只能是因为，这是对阅读艾柯作品最好的描述。