傅科摆_《傅科摆》在线阅读_傅科摆摆动轨迹图(4)

多么具有讽刺性。在理性与知识、诸多因果事件推导之上罗织成型的“历史”只如泡沫般虚幻。那么，我们会不会生出另一层怀疑，指向我们所熟知的“真正的历史”，那同样书写与理性与知 识、诸多因果事件推导之上的“历史”，就一定足够真诚？

比起大“历史”的飘渺与无从把握，个人的“历史”则显得坚定而真实。个人的故事似串延的珍珠，触手可及，从过去到未来，包含着梦想、失落、羞愧、幸福、欢笑、泪水……它们构成了人 的一生。也许贝尔勃如此沉迷于计划和在阿布拉非亚的书写只因从来都自认为缺乏创造力，生命中缺少与真理相系的澄明时刻。他第一次向卡素朋讲述童年往事，是刚从队伍中成功逃脱之 时，而回忆的故事同样是一次逃跑。那是一九四三年，贝尔勃还是不满十三岁的孩子。一晚，他爬上山丘去买牛奶，树上突然传来“呼、呼”的声响，那是党与游击队在交火。他开始向 山谷跑去，但就在这时，“嚓嚓嚓”的响声在贝尔勃四周的田野响起。他后来明白，要是有人从高坡往山下射击，那你该跑上山坡，你跑得愈高，子弹便从你头上愈高的地方飞过。他对卡素朋 说道，“你可以一辈子都感到后悔，并不是为了你选择错误——你总是可以悔改，赎罪的——而是为了你从没有机会向自己证明你大可做正确的选择……”那如影随形，与我们一起成长的梦魇 ，又何尝不是我们每个人身上的失落与疼痛。

贝尔勃太过在意发生于自己身上的故事。在“计划”中，他似乎已找到了通向觊觎已久的天国与永恒喜悦的道路。但“计划”破灭了，是否人与故事本身就可断绝关系？埃柯不禁追问，人如果不借助故事如何赋予人生以意义——“为何而生？又为何而活着？并且，时而（向听信忏悔的神甫或精神分析医师诉说，或者写 回忆）探询自己的故事。有时候。个人的故事也会同宇宙的故事相重叠。”

2010-05-26 00:12:33 来自: 普通的腐女小莫 (据说现在流行豆瓣……)

我已经想不起当年是怎么坚持下来的。

将近十年前，作为一个十几岁的愤懑LOLI，我能做到的只不过是抱着“不文艺会死”的傲娇魂把文字逐个看一遍。反正坚持到底就是胜利，能不能看懂另当别论。

PS：埃柯的四部小说给我这样的感觉：

用《玫瑰之名》引导你推开百科全书式小说殿堂的大门。

再用《傅科摆》的威严把你赶跑。

如果你没被吓跑…………

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那么恭喜你！

因为接下来你终于可以在《昨日之岛》和《波多里诺》中找到【阅读的乐趣】了……

PSS：话虽如此，我还是没勇气把书找出来再看一遍……

2009-10-18 19:16:45 来自: 镜听 (西皮如流水)

1984年6月21日，卡素朋博士发现他的好友杰可波?贝尔勃从寓所神秘失踪。为了寻找线索，他必须进入贝尔勃的电脑阿布拉非亚。电脑的口令必定是七个或少于七个的字母或数字，包括重复的可能性。这样的组合共有60亿多，而每一组字，阿布拉非亚得花上十秒发问并澄清。因此，要查清所有的可能性，得费时两千年。

卡素朋没有这个时间，他开始尝试最接近的可能性。神秘主义术语，特殊数字，上帝之名，永恒女性之名——机器却一次又一次礼貌地问：你有口令吗？

口令究竟是什么呢？

如果你还没看过《傅科摆》，是时候去看了。这是艾柯的手段，而我的使用远远没有他那么从容，愉快和妙趣横生。第一次翻开《傅科摆》，看到那些陌生的名词和复杂的符号时，千万不要被吓倒，因为即使对数学、史学、神学、物理学一无所知，也绝不会妨碍读这本书的乐趣。欣赏着艾柯的如珠妙语，穿行于真真假假的片段之间，选择相信或怀疑——如果想要做一名疯狂的读者，那就在各门类学科浩如烟海的卷帙中尽情地剔抉爬梳吧，对整部西方文明史重新进行一次“考古”。