孔子兵法之饱和攻击_孔子兵法到底有多本书_小说孔子兵法读本(7)

中国当今社会组织在存在的一些问题这和我们长期以来所进行的人文教育（完全地化）有极大的关系。教育太泛化，已经严重地影响和制约了其他方面教育的开展并导致了许多社会负面的后果。我们这样教育的目的不外乎就是一个：维护和巩固中国党的领导。难道我们的教育（人文教育）就只有这样一个目的吗？我们的人文教育就只能是马列主义吗？马列主义就是包治百病的良药吗？主义哲学是地一百多年前国际工人运动高涨、处于革命时期的一部哲学体系，在指导国际工人阶级革命方面确实起到了巨大的作用、功不可灭。但当革命成功后，国家处于和平建设和管理时期，主义哲学是不是方方面面都还有用？能不能用？它有没有缺陷？这就要仔细、系统地研究了。事实上，革命成功后工人阶级成了执政者、成了国家的管理者，国家的角色已是一个社会的管理组织，要管理整个社会，你就要调节、协调各方的矛盾和利益。如果仍用你革命（专政）的那一套，戴着阶级的眼光看待问题、处理事务，那么就有可能人为地制造阶级、等级甚至灾难。如在我国以‘阶级斗争为纲’指导下，国家就是‘控制、消灭对立阶级’导致“”，连家庭都存在着“阶级斗争”。在把‘对立的阶级’消灭干净后没有什么可以专政了，就开始在自己内部发掘‘阶级敌人’，直到最后连人民都成了专政的对象。永无休止地‘专政’下去，永远都有激化的矛盾，永远都有‘阶级敌人’出现。我在这里为什么要提这个？因为我们现在把整个国家、整个社会的每个领域都看成性的也是犯了同样的错误，使得国家花很多的行政资源去控制社会方方面面结果反而失控和适得其反（至少以前很长时间内都是这样）。

社会上并不是每个领域都带有阶级性，也不是每个领域都有那么强的阶级性。“有所不为才能有所为”，哲学领域除了哲学还有人文哲学，那就是教育普通的人民如何地处事，如何地成为一个良好的社会公民，如何的开发国民的才智等。普通的公民他又不去从政，生活中又不是每一个要素都是“”，他要这么多满脑子的马列主义思想干啥？！马列主义哲学是部哲学，也是部“革命”的哲学，本身就非常地激进和极端（不激进、不极端他就不会激起人民起来革命了），况且马列主义都是在一个多世纪以前的那种特定的社会环境中确立的，在有生以来也不可能把什么都研究透。所以我们在进行马列主义教育时应该有选择、有重点地进行，并且要注意其在不同的教育阶段她的重点。

加强人文的教育

重新整理我们的传统文化。我们华夏文明源远流长、博大精深，其文化精髓主要还是集中在古代。有好的也有坏的，也有被加工和扭曲过的，必须进行重新整理。首先，如《孙子兵法》仍然指导着当今一些社会军事活动；传统儒教的一些精华如‘先富而后教’思想贯穿着我国现代化改革事业，使得我国改革建设事业步伐稳健，“终日乾乾，与时偕行”、“海纳百川，厚德载物”、“崇尚万物并作，不伐异已”、“天行健，君子以自强不息”等，这些都是中华民族的精髓，至今仍然具有现实的指导意义。我们老一辈无产阶级革命家之所以在革命和改革开放中运筹帷幄、从容不迫地领导中国人民迎接一个又一个胜利，这也和他们的文化涵养密不可分的。同时，还有一部分文化必须附于新的含义才能顺应当今世界发展潮流，象‘敬老爱幼’变为‘爱幼敬老’：父辈对子女的责任应是高于一切，对下一代的抚养、教育进行足够的投资，留给下一代一个美好清洁的生存环境；‘天下兴亡，匹夫有责’改为‘天下兴亡，我的责任’；‘和为贵’，不应是‘一团和气’，而是人与人之间、各部门之间的协调与配合（日本就是这样诠释‘和为贵’的）等等。这样更能符合现代文化精神。“和为贵”是我们中华民族传统文化浩瀚中的一个小点滴，在日本的企业文化上却是“和谐、协调”，其在带领日本经济走向世界、创造日本式的经济奇迹立下了不朽功勋。