孔子兵法之饱和攻击_孔子兵法到底有多本书_小说孔子兵法读本(15)

教育的另一个目的就是要教导国民科学、正确的判断人和事物和行为的标准。小平同志以前提出的“三个有利于”非常地好：“是否有利于提高生产力，是否有利于增强国家综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”（可惜现在不提这个了，按照小平同志的这个提法，真不知是现在一些“当官的”‘反动’还是小平同志提法‘反动’），这是对一个国家执政党和行为的一个判断标准。那么对于一个处于普通人员的国民来说又有怎样的判定标准呢？如：凡是要看“是否是提高组织的效率、效益和活动的有效性，是否在有利于组织的发展，是否是站在整个组织的利益和立场来考虑和组织实施的”。这就是一个社会国民基本的价值观取向，不仅对于人，对于任何社会组织都一样，包括国家的和执政党。一个无社会价值观的社会、一个无客观正确价值取向的国度，或价值观错误，其“领导”者都是一心只为自己着想、只想往自己包里装，领导“成功”了、‘方丈’富了，但‘和尚’穷了、‘庙子’倒了；围绕在“领导”周围的都是一些趋炎附势的人，都是一些官僚型的‘政客’。

德国哲学家尼采说过：“我们所拥的财富和智慧，如果不用来促进和发展新的种族，那它就没有什么价值”。所以，国家利益、人民利益和民族利益才是最高准则，执政党也必须服从于这一最高准则。

整顿教育系统，建立真正的绩效和责任体系

大学教育面向市场，但不是教育‘产业化’。我们现在大学还是一个特殊的社会组织，既不像个计划经济实体，也不像个市场经济实体，也不像个国家社会公共机构。既使现在大学生就业这样难，培养出来的学生也远不能适应市场，但学校仍然像个不愁吃穿的国家衙门。我认为：学校、教师和学生都面向市场。一所大学，培养的是什么样素质人才、学生能不能学以致用，应该直接关系到它的生死存亡，由学生真正选择学校；对于教师，他的教学质量也关系着他本人的饭碗，由学生选择教师；对于学生，花费了钱财就有受教育、选择学校和教师的权利，选好专业、刻苦学习、真才实学，由社会对学生进行选择。因此，学校、教师、学生、社会两两相互选择，这就是我所说的教育市场化，因此必须打破垄断（包括国家对学校的垄断）、大学市场化，大学收取一定的费用是应该的，但决不是‘产业化’。等等，一系列，但必须要产生“责任”，只有产生了责任才会有后一步的有效管理。国家的一系列的教育法规、政策包括绩效都应围绕这个中心而开展。

加强对学校体制的调整。让学校真正成为教育中心、从事科技创新实体，要把大学真正地推向市场。在学校的某些权力及资源分配方面必须作必要改革，不能让其既是教练又是裁判。比如除了少数专业外，由国家专门部门统一划系分专业；采取类似高考形式由国家专有部门统一命题考核并由国家统一审查；学生成绩档案也由专门部门分管，用人单位直接到那里提取他们想要东西；或者是否可尝试取消毕业证，取而代之为结业证，由社会或其中介所承认学生学历。

考试、审核方面，也必须进行改革。我们的教育是一种填鸭式照本宣科，考试时也是死背条款。特别是社会科学领域，应该改革，使其具有学术气氛。如有这样的一个哲学题目：“现在中国社会在子女赡养父母上，一部分人认为：父母把子女养大成人是其应尽的责任和义务，在子女成家后有足够的时间为自己后半身创造出足够的财富；而子女对父母的赡养只有道义的义务。而另一种观点则认为：父母把你生下来、养大成人，你就有法律上的义务赡养她。主义中人与人之间关系中是这样的：一、二经济、三论理”，请谈出你的看法。这类题目才是真正考核意义。此外我们的所谓‘政审’材料（不知现在还有没有这种形式），千篇一律的‘该生尊敬师长、团结同学、拥护四项基本原则’等等话语，不仅没有任何参考价值，其实也是不必要的，是传统的保守文化、教育政策的产物。既使需要，也应是一个人活生生的写照，如具体记录一个人日常言行举止，从生活侧面反映一个人思想素质，就像西方国家对人员的跟踪记录一样。