孔子兵法之饱和攻击_孔子兵法到底有多本书_小说孔子兵法读本(4)

有利于维护统治阶级的文化、教育对于整个国家、民族及人民却未必有用。传统的教育只是为维持、维护统治阶级统治，当他们想到维护自己的权力和利益时就运用儒教（孟子游说列国却没有一个国家采纳他的意见，孔子本人也一生穷困潦倒。一个统治阶级要具有世界战略眼光、要称雄于世界时绝不会启用儒学）。所以中国的文化教育越来越儒教化，越儒教越弱，中国现在的文化教育可以说就是一个儒教的翻版：‘马列主义是放之四海而皆准的真理’、任何问题都要‘用阶级的观点看待问题、分析问题、解决问题’、要‘顺服掌权者’、用道德标准作为衡量党员的标准等。‘马列主义是放之四海而皆准的真理’是以前传统儒教“伪圣”再现，并没说‘国家所有问题、所有领域都存在阶级因素，要用阶级的观点分析问题、解决问题’，……马列主义“儒教化”和用道德标准去评价党员本身就是一种历史的倒退（马列主义是哲学、是科学观）。当然我们说，既使是美国也是这样，但问题是它的趋向和程度如何。如果把教育作为统治阶级服务的一个附属品，违背了文化/教育事业的基本规律，将导致了‘教育理念、教育体制问题、教育内容’都要出现问题。

中国教育人文方面非常地不足。这里我主要说一些人文一是我们国民如何的为人处事包括怎样做一个良好的社会公民等，另一方面我要说一下就是在管理方面我们教授得不够。我在前面说了我们中国的教育太过泛化导致教育在其他领域的不足。我们的国民从小看大：随地吐痰、不排队；一些国人你只要在平时生活和工作中有一点触犯到他，其凶神恶煞马上就原形毕露，出口成脏、恶言相对，怀恨在心甚至大打出手；在整个社会表象来看，无诚信、人情冷漠、缺乏仁爱等；另一方面，我们国人为人处事方面，如不愿承担责任、无协作意识、无反省能力，喜欢看别人笑话，消积、向后看而不是向前看，等等。这才是一个国家的教育应该起到的纠错和树立正确人性的功效和作用。在社会管理方面，我们在方面的教育非常的抽象的呆板，几乎都是一些教条和抽象的理论，非常地干枯，后面重点谈。

教育重回其本质

教育方针、教育政策定位回归其基本规律——这就是教育事业首先是全民的，它是中性的。在任何时代、任何国度其文化教育永远以它特有的形式影响着人们的思维和行动，教育一是为了教导国民如何做人处事，二是传授给人民以知识技能以求生存发展。普通人民他关心的是他的“柴米油盐”：如何养家活口，如何日子过得舒服一些，他的后代如何；从国家大局上看，一个良好的社会公民应该是善于为人处事，能够推动社会发展和进步、有独立性和创新能力等等。他和“中国党是工人阶级的先锋队”以及“全心全意为人民服务”、“要为主义事业奋斗终生”有什么关系？！他又不去政！况且就是一些部门的官员、公务员又有几个有多高的‘马列主义水平’？又有几个是属于这一方面的人员？要保持执政常的先进性和执政地位，重点应该是从组织上从国民中把正直、有理想、有才干的“代表广大人民的根本利益、代表先进文化和代表先进的生产力”的人士吸收到政党中去、吸收到中去。组织吸收人才，由人才推动组织（国家和政常或企业）的发展。把教育重心放在这一方面，其他方面必须被忽略、受到制约和损害。

所以国家的教育方针应充分满足整个国家、民族及人民的需要，符合时代和形势的要求，才能造就各类人才从而推动整个国家和社会的进步。教育要教导所有的国民的日常生活中的为人处事哲学以及基本的生活技能。这种为人处事如教导人民要谦卑柔和、要有克制能力、要有反省能力、要如何懂得配合别人和协作，以及人的责任和相互包容等等，这些和“国家是一个阶级统治另一个阶级的工具”没有什么关系；教育不仅要教导广大市民怎样工作，怎样操作设备、怎样认识社会、怎样在组织内成长，也包括告诉他怎样的创业并遵守游戏规则等。这些是全民的、是中性的，不涉及到，这才是切实有用和真正的国民教育。这样的教育，我们这个社会才会和谐，才会有真正地进步。蔡元培整顿北大时提出了“思想开放、兼容并包”的学术方针，认为：“无论任何学派，荀其言之成理，持之有故，尚不达自由淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展”。并在实际工作中让新派与旧派、国粹派和派、反孔和拥孔等相对的派别同台对唱，大大地活跃了学术气氛，使教育事业呈良性发展。