历史学理论与方法试题 [转载]夏代文明 唯玉是证(8)

4中华民族被称为龙的传人，而龙的始兴之地多在中国北方，如辽宁查海原始村落遗址曾出土形体最大（长19.7米）、年代最早的砾石（自然石）堆塑龙；曾被誉为“中华第一龙”的勾形玉龙，就出在赤峰市翁牛特旗三星他拉村，它被认为是后世“中国龙”的始祖。在红山玉器（包括“泛红山玉器”）中，还有多种造型的龙型玉器，可以说，它们构成中华文明之魂。我们将会看到，在夏代的玉器中，龙型玉器仍居核心地位。

5夏朝的北部疆域，实际上已经覆盖了内蒙古东南部的老哈河流域、西拉木论河流域、乌尔吉木伦河流域及辽宁省辽河流域等广大地域。尽管史书上并没有明确的记载，但玉器却清晰地记录下这一史实。大量玉器实物证明，华夏文明在这一地区曾有过最真实、最全面、也是最精彩的体现，这些地区的确是中华文明一个最重要的源头。

赤峰市是红山文化的发祥地与命名地，中国学界虽然有人能够将红山文化融汇到中华文明的历史长河之中，但多为上溯前推，多从探索中华文明五千年的角度上来下功夫，对于红山文化自身的后续发展却有所忽视；很少有人将红山文化与后来的夏文化有机地联系起来。由于出土的夏代玉器所见甚少，而不能将夏代的玉文化与红山玉文化之间存在着的根脉相连的关系，有深层次地阐述。造成以上情况的关键因素，就是忽视了民藏夏玉。学者们虽然能够在理论上侃侃而谈中华文明具有发展的连续性，但在玉文化发展的连续性上，却人为地造成了认识上的断层。如果能够正视并重视“民藏”，那么，赤峰地区大量出现的夏代玉器，不仅最有说服力地佐证了中华文明的北方起源之说，更能够为夏代的考古研究找到一个最佳的切入点。如果在80年代后期就能够有这一敏感性，也许会顺势带来考古方式上的转变，不至于再多走二三十年的考古弯路。

中国夏文化的考古研究，长期深陷困境，故然是因为教条地施用西方的考古理论与方法，而严重地脱离了中国的国情实际和夏朝的历史实际；除此之外，还有一个很重要的原因，这就是中国文博界管理层一贯奉行着的专家路线，而严重地脱离了人民群众。尤其对于历史情况特殊、而又幅员辽阔的夏代进行考古研究，只依靠少数考古专家和数量有限的专业考古队进行考古发掘，自然力不能及。如果能够通过一定方式，调动全社会的积极因素，动员广大人民群众来共同参与，尤其动员并鼓励千千万万民间收藏家和民间学者们的积极参与，并按规制认可其藏品，必会为夏代的考古研究，开拓出一条宽广的通道。

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三中国北方玉文化持续发展的轨迹

根据史料记载和学者们的研究，夏朝是通过不断征战、兼并或相互融合而形成的诸多氏族部落或邦国的联盟，实际上，它是一个松散型的联合政权。因此，夏朝并没有明确的边界，只能以势力范围来衡量它的疆域。据考，夏代的疆域很大，我们从历史地图上亦可大致看出，夏朝的西部包括河南省西部和山西省南部；东至河南、河北东部与山东省一带；南部可达湖北省北部；北疆则可到河北省的北部、内蒙古东南部及辽宁省西部等地域。但我们看到，夏代的考古，却忽视了此种历史背景与地域范围，忽视了周边地区的远古文化对夏文化发展的影响；尤为严重的是，忽视了北方的红山文化与红山玉文化对夏代的深刻影响，这对于夏文化的考古与研究来说，简直是一个致命性的忽视。我们说玉器对于中国的考古研究至关重要，而从目前的情况来看，夏代玉器的绝大多数都出现在中国的北方地区，主要集中出现在内蒙古赤峰市及辽西部分地区。这些地区，正是原红山文化发祥地的中心区域。不言而喻，夏代（主要指北方地区，下同）的玉器及其玉文化，必然会直接受到红山文化的深刻影响。从大量面世的夏代玉器中，可明显地看出，有相当一部分的造型，与红山文化晚期的玉器极为相似或相近，有的甚至难分仲伯，表明它们之间存在着一脉相承的关系，也充分体现出中国北方的夏文化与红山文化之间，有着同一的根脉与灵魂。