历史学理论与方法试题 [转载]夏代文明 唯玉是证(13)

在我们中国，民藏玉器的真实性和年代的可考性，其实并不难解决。对于真伪问题，国内已经有实力雄厚的鉴定专家队伍；对于高古玉器，有世界一流的鉴定水平和丰富的经验；加上现代新技术、新设备的应用和国内外不断出现的高科技手段，要解决古玉的真伪问题，并不会有多大的难度。只要管理部门严抓严管、规范操作，完全能够做到准确无误；至于是否“到代”的问题，完全可以由考古学家和历史学家们来解决，他们也完全有这种能力。按理说，作为“玉器之邦”的中国，早就应该担当起这种历史使命：建立、键全古玉器科学鉴定的体制机制，建立起各级专业鉴定机构，并大力培训专业人材；对所有民藏古玉珍品，都能够有一个科学、准确的鉴定结论，并按级别或档次建立起它们的“身份”档案，统一纳入到国家数据库中。如此一来，既能够充分发挥它们在考古、研究中的重大作用，也能够让它们得到最好的保护，同时还有助于扭转当前文博界的种种乱象。只是在中国文博界，一直存在着种种壁垒，使民间散藏着不计其数的奇珍异宝，却因它们在真伪这一关键环节上缺少掌控，得不到认证，没有合法的“身份”，使得它们不是长期被边缘化，就是长期湮没于民间。不仅失去它们在弘扬中华文明中应有的作用，更容易被即得利益者冠以“艺术品”、“高仿品”或“某某文化风格”的玉器，肆无忌殚地走出国门。

对于近年在内蒙古赤峰地区大量涌现夏代玉器的现象，如果简单地认为是造假者所为而置若罔闻，是万万要不得的麻木，严格地说，这甚至是一种失职行为。面世于中国北方的夏代玉器，目前已经扩散到内地和南方地区，影响面越来越大，探索、研究的人也越来越多，甚至已经掀起了一个以民间学者为主体的夏文化研究热潮，这是中国学术界一个可喜的动向。但与此同时，一个最严峻的真伪问题也随之凸显出来。建议主政者与管理层责任人，尽快组织起高水平的鉴定者队伍，对已面世的、主要是来自民间的夏代玉器，应该尽快组织力量进行科学鉴定，尤其是涉及到重大课题或有重要研究价值的夏代玉器，或真或伪都有能够一个明确的结论。如果为真，它们无疑是夏文化、文明的直接证据，将会使纠结七八十年的夏代考古，由此找到最佳的切入点或突破口；如果为假，也应该采取有力措施，不再使之讹传下去，害国害民。无论如何，都不可等闲视之。当前，数以千万计的民间学者，对夏代玉器的认可度极高，截止到目前为止，尚未见置疑者拿出有说服力的理由来“叫板”，相反地，却有“众人捧柴”之势。如今，我们之所以认定夏代玉器具有真实可信性，主要有如下理由：

1它们的绝大多数，都具有比较典型的高古特征，找不出任何现代工痕或其它伪作痕迹。

2材质上绝大多数都是透闪石-阳起石类软玉，其中还有相当数量的河磨玉。采用这类优质玉材，却大量地琢制出价值低廉的夏代玉器，不会有这样的傻瓜吧？

3目前所见到的夏代玉器，数量庞大、种类齐全、造型纹饰精美、内涵丰富多彩，尤其还有一大批系列化的玉作。水平再高的造假者，也无法单凭想象就能够琢制出整个一个“夏朝社会”来，也极难做到将一个时代的几乎所有代表性器物、甚至各种社会人物的原始形象，都能够凭主观想象逐一琢刻出来。

4夏代的玉器上多有文字，这是一个最突出的特征。在玉版画、祭祀礼器和一系列圆雕立像上，几乎都有文字或简单铭文。粗略统计，出现在夏代玉器上的文字，至少有两三千字以上，而且不止一种字体，这绝非是造假者能够轻易做到的。

5对于夏文化的考古与研究，已经有无数民间学者在积极参与，其中坚持玉证文明者的队伍日益壮大，且势头强劲。这种现象本身就表明：夏代玉器的真实可信性，已经有了重要的群众基楚。应该承认，古玉器的真伪鉴别，民间高手会大大超过某些专家的水平，尤其在高古玉领域，行家要比某些专家强，其人数也不知要超过专家的多少倍。民间“土专家”认可的东西，基本上不会太离谱。此种现象，大大强化着人们对夏代玉器的认可度，对于来自民间的夏代玉器，如果拿不出具有说服力的理由来，不可轻易否定，只能认可它们，下功夫去研究它们。