历史学理论与方法试题 [转载]夏代文明 唯玉是证(11)

他们敏感地意识到，以民藏玉器为主要媒介或载体，对夏朝进行考古与研究，应该是一条最可取的科学而有效的途径，甚至认为是一条必由之路。他们中的多数人也是夏玉的收藏家或收藏爱好者，并有较高的古玉器鉴识能力和研究水平；他们对古玉器的鉴别水平，甚至超过某些专家。这些“草根学者”，虽遍布全国各地，但在夏文化、文明的探索、研究中，却有着高度一致的见解，都主张以民藏玉器来见证夏朝的历史与文明。他们牢牢地抓住玉文化这一条主线，深入挖掘其历史文化内涵，合理推断、严谨论证，颇有建树；夏代玉器多有文字，有学者便呕心沥血地翻译、释读它们，不断有新的研究成果发布于网上，非常令人敬佩。最具代表性的学者有楼洪钿（网名“探古思幽”）先生和马贺山先生等等。当前来看，中国的“草根学者”堪称是这一领域一支强大的生力军。他们的大量涌现，从某种意义上来说，也是中国文博考古领域的一种“官”逼“民”反的现象，是对老套的考古方式和陈旧的学术观念发起的一种挑战。他们虽然植根于民众，也许不够专业，但其见解独到，颇有洞察力与说服力。当前有越来越多业界内、外的学者，自发地、主动地参与到夏朝的考古与研究中来，这既是在为国分忧，也是出于一种民族之情，在尽一分历史之责。这是一个非常可喜的动向。他们的掘起，无疑会为中国夏朝的考古与研究带来新的活力，甚至会带来新的转机。

四 玉器考古势在必行

面对当前夏代的考古现状，实行“玉器考古”，应该是一条最有实效的考古途径，甚至是一条必由之路。

（一） 具有中国特色的考古方式

既然玉器是夏代最多、最重要的实物遗存，那么，我们对夏代的考古与夏文化的研究，就有了一个十分明确的方向，有了最佳的考古方式，这便是实行“玉器考古”。所谓“玉器考古”，就是以玉器（当前以民藏为主）遗存为核心媒介与载体，深入挖掘其历史文化内涵，以获取夏代最原始的文化信息，最真实地展现夏代文明。“玉器考古”是一种“具有中国特色”的考古方式，也是中国得天独厚的优势，全世界独一无二，可以说，它是夏代考古不可须庾离开的法宝。近年在赤峰地区所出现的夏代玉器不可小觑，它们数量之庞大、种类之繁多、工艺之精湛、纹饰之精美，皆已达到那个时代玉雕技艺的最高峰。说它们就是夏代历史的凝固、是夏代文明的结晶毫不为过。如果下功夫深入挖掘，一定会获取到夏代无穷无尽的海量信息。实际上，这些玉器本身，就已经是夏代文明最好的自证物，而且可信度极高，说服力极强。可以说，“玉器考古”是一种最高层次的考古方式，或者说，是考古方式中的最高境界。如果依照中国这种独有的考古方式，将玉器遗存作为“考古学上的证据”，将它们所蕴含着的丰富内涵，作为“文明的标志”，任何西方国家的学者，都无法否认。我们完全可以这样来讲：在这个世界上，作为历史文物的玉器，中国具有唯一的话语权。“玉器考古”既是具有中国特色的考古方式，同时也是中国所独有的一项学术特权。国际社会和国际学界，只能尊重中国学界的研究成果，无条件地予以认同。在探索中国史前文明中，尤其在夏代考古与夏文化的研究中，只能由中国人自己来选取最适合中国国情实际与夏代历史实际的考古方式，并制定有关的规则和评判标准。夏朝究竟是否存在、文明程度到底如何，凭玉器遗存便可自证，且不容置疑，更不容否定。当然，如果再结合常规的考古发掘，解决遗址、遗迹、以及层级关系等方面的问题，完全可以取得预想的考古成果。对于夏文化的考古与夏代文明的研究，中国必须走自己的路，必须有自己的主导权；中国的结论，具有绝对的权威性。对于现行的《考古学》，有必要进行修订与补充，至少应该再建立起一个独立的“玉器发展谱系”；中国完全有必要、也有能力编写出一部中国的、也是世界通用的《玉器考古学》来。