历史学理论与方法试题 [转载]夏代文明 唯玉是证(2)

一国忧民愁的夏代考古

学界的主流观点：夏朝是中国历史上的第一个朝代，也是王权世袭制的肇始；夏朝的建立，标志着中国原始社会的结束，开始进入到真正意义上的文明时代。对于这样的一个朝代，无论在中国历史上，还是在世界历史上，都是一个重要的里程碑，具有极为独特而神圣的历史地位。然而，长期以来，中国的夏朝却又是一个言而有文少有信据的朝代。对于其存在的真实性，因一直缺乏确凿证据，至今不能定论。国内学界曾一度出现疑古思潮，驳议不断，时至今日仍然存有异议；国际学界则直接将中国的夏朝讥为“神话传说”，令国人尴尬而又无奈。多年以来，尽管有无数学者和仁人志士，殚精竭虑地探寻其踪，皆因一直无法找到令人信服的直接证据而一筹莫展。国家对夏朝的考古与研究，一向高度重视，可以说，已经成为建国以来投入最大、历时最久的一个考古研究项目；尤其从1996年5月开始，还曾组织国内学界精英，不惜投入巨资，并列入国家计划和科技攻关项目，相继实施了《夏商周断代工程》和《中华文明探源工程》等重大举措，其力度堪称是文博领域的“世界之最”。不过，一连十几年的艰辛努力，尽管取得某些单项的重大成果，但在夏文化、文明的考证方面，除基本上确定了《夏商周年表》等基本年代框架之外，对于夏朝存在的真实性证据、以及在具体的文明标志等最关键的一些问题上，却未能够获得实质性的突破。直到今天，夏代的考古与夏文化的研究，既未能够“超越疑古”，也未能够“走出迷茫”，依然是一件国忧民愁之事。

中国对夏代的考古与研究，已经走过六七十年的艰难历程，今后的考古前景又该如何？就目前的状况来看，恐怕还是十分渺茫。对于这种长持已久的局面，不能不引发中国各方人士、包括众多民间学者们的深度思索。人们不禁要问：一个号称有上下5000年文明史的泱泱大国，当今在各个领域都在突飞猛进地向前发展，并向着文化强国的目标大步迈进，难道真的寻找不到一条科学、有效的途径，来解决本国夏代的历史文化问题吗？是中国的夏代根本不存在吗？还是中国人没有这种智慧和能力？当然都不是，那么，问题的症结到底在哪里？究竟如何寻找到出路？恐怕需要中国考古学界与历史学界的专家、学者们静下心来，在头脑中重新“洗一洗牌”了！总不该再如此继续下去一条道走到黑吧？“出路”往往取决于“思路”，中国夏文化的考古与研究，为什么如此步履艰难、长期陷在困境与窘境之中？人们不能不发出这样的质疑：中国考古学界与历史学界管理层、尤其是这一领域的“领衔者”或学术带头人，是不是在指导思想、学术理念以及工作导向等方面，从一开始就存在着某些严重的问题？

二夏代考古缘何长期陷入迷茫？

据史籍记载与《夏商周断代工程》最终确认，中国历史上的夏代，其存续的时间大约为471年（公元前2070年至公元前1600年），先后传十四代、十七“后”（去世后称“帝”），且兴亡有序。对于这样的一个朝代，我们不仅不能怀疑其历史存在的真实性，而且坚信，在四百多年的漫长岁月中，夏人一定会留下他们深深地历史足迹，也一定会留有多方面的文明标志。只是我们尚未发现、或者没有找到发现它们的正确方法而已。根据多年的观察与了解发现，中国对夏代的考古与研究，之所以长期陷入迷茫、难脱困境，归咎起来，应该是中国的考古人自己步入了迷途，或者说，完全是人为设限的结果，此种说法当然有多方面的根据。自建国以来的六七十年间，我们比较清楚地了解到，中国的考古工作者一直在机械地、一成不变地沿袭着对殷商之后各个朝代的考古方式，来对尚处于“原史时期”的夏代进行考古研究，这就自觉或不自觉地步入了“教条主义”的泥淖。考古方式上的单调、刻板，导致夏代考古一连走了半个多世纪的弯路，实在是高成本地验证了“教条主义害死人”这句话。问题的根源到底在哪里？试作简单分析。