历史学理论与方法试题 [转载]夏代文明 唯玉是证(14)

6我们还可采用一种器物间自证的方式，来证明夏代玉器的真实性。多年来，我们清楚地看到，在古玩市场上，最令人不屑的要属夏代的“玉版画”。乍看起来，它们多数的外表显得粗陋简约，往往被人们当作古玉器中的“垃圾”，价格极为低廉，甚至可充当“搭品”。正是因为如此，我们确信，绝无“玉版画”的造假者，谁也不会干这种白搭工料、只赔不赚的蠢事。到目前为止，尚未见过任何仿造或伪造的夏代“玉版画”，我们可百分之百地相信它们的真实性与到代性。既然如此，对于夏代其它玉器的真实性，“玉版画”便会起到至关重要的旁证作用。历史学理论与方法试题最关键的是：第一， 大多数的玉版画上都带有文字或简单铭文，而所有玉版画上的文字，几乎含盖了所有夏代玉器上出现的文字，它们之间毫无二致；第二，夏代玉器（主要指民藏，下同）的材质，与“玉版画”的材质，几乎完全相同，其皮壳、沁象与古旧之气等完全一致，即具有同样的高古特征。这两个方面便可证明一个事实，这就是：夏代的玉器和玉版画具有同一的时代性。我们完全可以这样来断定：若玉版画为真，则夏代的玉器便真；若玉版画为假，那么，“冀北夏玉”便全部为假。可以说，在夏代玉器普遍不被官方学界认可、身处险境的情况之下，这些“玉版画”便可成为夏代玉器的救星！除非有人能够拿出最有说服力的证据，来证明这些玉版画为假或有其它来历。

7有人研究，夏代可能产生一种新的用玉制度，一改红山文化时期“以玉为葬”的习俗，某些祭祀用礼器、神器、尤其是带有文字者，不可用于随葬，因此，考古发掘中很少有夏代的玉器出土，更未见带有文字的玉礼器。从大量夏代玉器的实物来看，凡是带有文字的器物，包括动物、人物类型的圆雕立像，基本上都具有祭祀功能，据学者们研究，其文字的含义不仅与祭祀相关，更有简单记录要事的功能；成系列的玉版画和圆雕器物与人物型的立像群，除用于大型祭祀活动之外，平时主要用于叙史展示、或作为学习前人经验、承袭先祖遗训的实物教材。据资料介绍，这是远从黄帝时代就开始有的一种文化传统。夏代一系列的“玉版画”和圆雕立像群，之所以大量集中面世，极有可能都属于“窖藏”之物，这应该是夏代古人最终所采用的保存方式。只可惜，我们今天已经无法找到它们的具体埋藏地点了。说起来，收藏它们极为不易，由于多为民间散存，成套地凑齐它们，需要长时间不懈的追索，有一些被遗漏的雕件至今仍无法凑齐。经过数年的累积才勉强成形，初步具有类型上的代表性和内容上的连贯性与整体性，才有了撰写此文的“物质基础”。我们估计，夏代的此类玉器，远远不止这些，还会有更多、更精美、更高档次的玉作深藏于民间，但愿中国的主政者与有关部门不再置若罔闻、视而不见。如果能够紧跟中央部署，创新体制机制，大力进军民藏领域，那么，建设文化强国之梦一定会加速实现。（待续）