第一本马克思主义史学理论的专著_马克思主义的当代价值_人大马克思主义学院(4)

西方学者对中国史学的研究，无疑会受到母体语境和思维方式的影响。曾经有西方学者十分看轻中国古代史学，认为是剪刀加浆糊，没有理论，尽是史料堆砌。这种想法和西方中心主义和文化沙文主义是有关联的。不过在60～70年代以后，美国在酝酿“中国中心观”，也开始对这样的史学观点的批评。美国和世界上一些史学理论家，出现偏向对中国史学传统的重新认识。他们认为中国史学是世界史学的重要组成，中国史学对世界史学有很大贡献，认识中国史学是认识世界史学的不可忽缺的重要环节。

史华慈的学生——著名思想家杜维明认为，《古代中国的思想世界》所讲的故事中，中国的思想家们正在不断地和摩西、亚里斯多德们对话，“史华慈将他所钟爱的地方性知识小心翼翼地转化成全球意义的话题。”22这正是美国和国际学术界十分关注的话题，即人类文明比较的话题、史学比较的话题、中西比较的话题。

美国关于中国史学研究的著作，不少涉及这样的研究，寻找中西史学的沟通。伊米拉学院的葛朗特•哈代(Grant Hardy)，发表题为《司马迂的多重叙述：中国古代史学能否对现代西方史学有现实贡献》的长篇论文，将司马迁的观点和海登•怀特(Hayden White)等西方史学家的观点做了比较。他认为司马迁的历史研究方法提供了连贯的历史方法的画图，为西方史家摆脱传统历史编纂模式提供了思路。23吴佩宜(Pei．yi Wu)撰写题为《儒学的影响：传统中国的自传9(1993)的著作，对中西个人传记作了比较，认为两者研究旨趣和记载内容存在极大差异。史嘉柏撰有《过去的模式：中国古代史学的模式和思想》，24通 过对《左传》和《国语》两个古代文本的探讨，寻找中国史学的起源，与西方史学尤其古代希腊史学做比较的研究。认为《左传》和《国语》构成了古代中国历史叙 述的基本架构，以孔子的观点解释过去并为现实的人提供训诫，显示聪明的中国人知道如何来写历史；而高教养的贵族还利用语言形成记忆，寻求规范社会的准则。 这本著作获得2003年美国亚洲协会的列文森奖。

(4)华人学者的作用和注意培养中国史学研究的专家和队伍。

国际历史学会会长尤尔根•科卡(Jurgen Kocka)曾经在华东师范大学说过纠结的历史研究方法问题。25他 认为，有时候的历史状况，是研究对象的互相纠缠和勾结，在历史进程中互生互长、互相影响，谁也离不开谁。我觉得美国对中国史学的研究中有这样的情况。来自 中国的历史学家或者华人历史学家，在美国对中国史学的研究过程中，始终有重要的影响和作用。这是我们在研究这一问题时必须注意到的一个历史现象。

从时间表看，在美国，涉及中国史学或文献学研究相对较早的学者，是哈佛大学燕京学社的洪业先生。1928年哈佛燕京学社成立后赴哈佛工作。在哈佛燕京学社主持引得编纂工作20多年，出版引得64种多。26洪业的工作为美国的中国史学研究奠定了重要的史料学基础和方基础，他的引得被誉为“20世纪上半叶研究中国文化最重要的参考书之一”。固洪业还一直感兴趣于《史通》研究。他在30年代发表了《史通点烦篇臆补》，以后还撰写关于《史通》的英文译注。他强调要让西方人知道中国史学的造诣之深、发展之早，《史通》是世界上第一部系统讨论史学体例的著作。27洪业还撰写了《公元719年唐朝廷的关于著书目录的辩论》(1957)、《公元708年前的唐代史学编纂署》(1960．1961)、《唐代史官的辞职信》(1969)等重要学术论文。

在50年代，杨联陞对《汉书》、《史记》的翻译都有及时的书评，对翻译内容及其准确性提出看法和商榷意见。28杨联陞撰写了多篇关于中国史学史研究的学术论文如《中国传统的编史工作》(1938)、《二十四史称呼之理论》(1947)、《古代中国历史研究之发展》(1952)等。