第一本马克思主义史学理论的专著_马克思主义的当代价值_人大马克思主义学院(14)

关于日本对中国史学的研究，还要注意一个趋向，就是他们试图在这样的研究中，向世界推广东亚和中国的史学传统和思想体系，让西方史学界更多了解和接触东方史学传统和史学方法。他们认为西方史学和东亚史学应该互取短长，在各自传统优势上发展。

四 几点思考

1、重视史学比较研究和深入认识中国史学。

海外对中国史学的发展是十分关注的，相当一些国家在做这样的研究。不仅研究中国传统史学，也研究中国当代史学，很多方面的探索相当前沿。

我 们所以强调比较研究和比较分析，为了看清楚自己的优点和缺点。只有把中国史学放到国际史学交流和背景中考察，才有比较深切的认识。对史学的研究可以分为三 个部分：一是对史学的主体研究，即对史学著作、史学方法、史学理论、史学思想进行研究；一是对史学的接受者或读者研究，即对史学著作产生的社会影响和学术 影响进行研究，研究他人或后人如何接受史学著作及其影响程度；还有就是对史学的中介进行研究，研究史学著作在传播过程中被介入的因素及其影响。85当我们从史学接受、史学传播或史学影响、交流的角度去思考问题时，史学研究的天地会广阔很多。

交 流和影响研究使我们得以把相当一部分目光转向对海外对中国的史学研究。这一研究视角的发掘对我们重新认识中国史学有重要的实践意义。在海外，一般比较有规 模、底子的东亚系，都有关于中国史学史的课程，一些教师还自编关于中国史学研究的教材。如同崔瑞德所主张，很多西方学者认为中国史学是世界文化遗产和多元 文化的重要组成，应该了解和研究。改革开放以后，海外学者这方面的思考更多。他人的眼光有时候对我们是重要借鉴。我们对自己史学的研究，不是一个民族的事 情，是人类文化研究的重要组成部分。

诚然，海外学者对当代中国史学研究这样重视，我们以前也估计不足。有时候，我们自度当代史学离现实太近，沉淀不够，是否即时研究难说。看了海外学者的探讨以后，感受就不一样。如前所说，无论是美国、英国、前苏联()、日本，都非常重视当代中国史学，而且越是和中国关系密切的国家，对当代中国史学研究越多；越是在国际舞台上有重要影响的国家，对当代中国史学研究越多。50多年来，美国一刻没有停止对当代中国史学的研究。他们研究当代中国史学，一方面是为了把握中国史学的最新进展，一方面是为了了解史学变化背后的大背景。从这点上说，我们也不能“掉以轻信”了。86 海外学者对中国史学研究，往往有令人刮目相看的精品。有些著作的价值，中国人自己还没想明白，他们却捷足先登了。例如《诸藩志》，我们还没有当回事，外国学者居然仔细地翻译介绍了。又如章学诚，我们对他的研究也比较晚，“”以后才陆续出现。但在美国，倪德卫1966年就出版了章学诚研究专著。法国戴密微研究更早，其成果和观点迄今还有重要价值。

东方人和西方人有不同的思维方式，外国人在理解中国文化过程中总会有母境文化的影响，加上意识形态的因素，都会造成对中国文化、中国史学的不同理解。这恰恰成为我们认识自己的一个重要视角。研究别人是为了认识自己，中国史学发展需要多照镜子。

2、重视中国史学研究和深入了解世界史学。

研究海外对中国史学的研究，也希望从他们对中国史学的研究中，了解海外学者史学理论与史学方法的一般状况。从对海外的中国史学研究中，窥探各国史学发展的新思潮、新特点。

20世纪70年代初，芮沃寿曾经和史华慈商量召开中国史学的研究会议，希望通过会议，了解这个“世界上最古老的历史编纂传统”，并强调主要是为了认识世界史学。87法国学者吕森(Join Rsen)也说过：“了解他人是认识自己的最好办法”。他强调：非欧洲史学对于从根本上了解历史思维的内在规律非常重要。德国学者魏格林(Susanne Weigelin．Schwiedrzik)在谈到对中国史学研究的意义时也说，促成与中国的史学比较，在于这是“更有普遍意义的研究项目”。88国际学术界对中国史学研究的目的，也在于把它作为人类史学及其本质认识的重要参照。所以我们对他们的研究，毫无疑问地是对世界史学发展及其趋势的一种关注。