[转载]因果就是反弹力量(7)

或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报。

或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报。

或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。

或有业能令众生得人报。或有业能令众生得欲界天报。

或有业能令众生得色界天报。或有业能令众生得无色界天报。

或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。

或有业能令众生得边地报。或有业能令众生得中国报。

或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。

或有业能令众生暂入即出。或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。或有业不作不集。

或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。

或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐。

或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪。

或有业能令众生富而能施。或有业能令众生贫而悭贪。

或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐。

或有业能令众生得身心俱乐。或有业能令众生得身心二俱不乐。

或有业能令众生寿命虽尽而业不尽。或有业能令众生其业虽尽而命不尽。

或有业能令众生业命俱尽。或有业能令众生业之与命二俱不尽。而能断除一切烦恼。

或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。

或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。

或有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。

或有众生习行世间十不善业。得外恶报。

或有众生习行世间十种善业。得外胜报。

若有众生礼佛塔庙。得十种功德。

奉施宝盖。得十种功德。

奉施缯幡。得十种功德。

奉施钟铃。得十种功德。

奉施衣服。得十种功德。

奉施器皿。得十种功德。

奉施饮食。得十种功德。

奉施靴履。得十种功德。

奉施香华。得十种功德。

奉施灯明。得十种功德。

恭敬合掌。得十种功德。

是名略说世间诸业差别法门。

佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。何等为十。

一者自行杀生。

二者劝他令杀。

三者赞叹杀法。

四者见杀随喜。

五者于所怨恨憎之人。欲令丧灭。

六者见怨灭已。心生欢喜。

七者坏他胎藏。

八者教人毁坏。

九者建立天寺。屠杀众生。

十者战斗。自作教人。互相残害。

以是十业。得短命报。

复有十业。能令众生得长命报。何等为十。

一者自不杀生。

二者劝他不杀。

三者赞叹不杀。

四者见他不杀。心生欢喜。

五者见被杀者。方便救免。

六者见死怖者。安慰其心。

七者见恐怖者。施与无畏。

八者见诸患苦。起慈愍心。

九者见诸急难。起大悲心。

十者以诸饮食。惠施众生。

以是十业。得长命报。

复有十业。能令众生得多病报。何等为十。

一者好喜打拍一切众生。

二者劝他令打。

三者赞叹打法。

四者见打欢喜。

五者恼乱父母。令心忧恼。

六者恼乱贤圣。

七者见怨病苦。心大欢喜。

八者见怨病愈。心生不乐。

九者于怨病所。与非治药。

十者宿食因缘未消。而复更啖。

以是十业。得多病报。

复有十业。能令众生得少病报。何等为十。

一者不喜打拍一切众生。

二者劝他人不令鞭杖。

三者赞叹不鞭打法。

四者见不打者。心生欢喜。

五者供养自己父母及诸病人。

六者见贤圣有病患者。瞻视供养。

七者见怨病愈。心生欢喜。

八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。

九者于病苦众生起慈愍心。

十者于诸饮食能自节量。

以是十业。得少病报。

复有十业。能令众生得丑陋报。何等为十。

一者好行忿怒。

二者好怀嫌恨。

三者诳惑于他。

四者恼乱众生。

五者于父母所。无爱敬心。

六者于贤圣所。不生恭敬。

七者侵夺贤圣资生。及诸田业。

八者于佛塔庙之所。断灭灯明。

九者见丑陋者。毁訾（zī）轻贱。

十者习诸恶行。

以是十业。得丑陋报。

复有十业。能令众生得端正报。何等为十。

一者不瞋。

二者施衣。

三者爱敬父母尊长。

四者尊重贤圣道德。

五者恒常涂饰佛塔精舍。

六者清净泥涂堂宇。

七者平治僧伽蓝地。

八者扫洒佛塔。

九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心。

十者见端正者。晓悟宿因。知福德感。

以是十业。得端正报。

复有十业。能令众生得少威势报。何等为十。

一者于诸众生。起嫉妒心。

二者见他得利。心生恼热。

三者见他失利。其心欢喜。

四者见他得好名誉。起嫉恶心。

五者若见他失名誉。心大忻（xīn）悦。

六者退菩提心。毁佛形像。

七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。

八者唯劝人修习少威德业。

九者障他修行大威德业。

十者见少威德者。心生轻贱。

以是十业。得少威势报。

复有十业。能令众生得大威势报。何等为十。

一者于诸众生。心无嫉妒。

二者见他得利。心生欢喜。

三者见他失利。起怜愍心。

四者见他得好名誉。心生忻悦。

五者见失名誉。助怀忧恼。

六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。

七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。

八者劝人弃舍少威德业。

九者劝人修行大威德业。

十者见无威德。不生轻贱。

以是十业。得大威势报。

复有十业。能令众生得下族姓报。何等为十。

一者不知敬父。

二者不知敬母。

三者不知敬沙门。

四者不知敬婆罗门。

五者于诸师友尊长。而不敬仰。

六者于诸师长。不奉迎供养。

七者见诸尊长。不迎逆请坐。

八者于父母所。不遵教诲。

九者于贤圣所。亦不受教。

十者轻蔑下族。

以是十业。得下族姓报。

复有十业。能令众生得上族姓报。何等为十。

一者善知敬父。

二者善知敬母。

三者善知敬沙门。

四者善知敬婆罗门。

五者敬护尊长。

六者奉迎师长。

七者见诸尊长。迎逆请坐。

八者于父母所。敬受教诲。

九者于贤圣所。尊敬受教。

十者不轻下族。

以是十业。得上族姓报。

复有十业。能令众生得少资生报。何等为十。

一者自行偷盗。

二者劝他偷盗。

三者赞叹偷盗。

四者见盗欢喜。

五者于父母所。减撤生业。

六者于贤圣所。侵夺资财。

七者见他得利。心不欢喜。

八者障他得利。为作留难。

九者见他行施。无随喜心。

十者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。

以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。何等为十。

一者自离偷盗。

二者劝他不盗。

三者赞叹不盗。

四者见他不盗。心生欢喜。

五者于父母所。供奉生业。

六者于诸贤圣尊长。给施所须。

七者见他得利。心生欢喜。

八者见求利者。方便佐助。

九者见乐施者。心生忻悦。

十者若见世饥馑时。心生怜愍。

以是十业。得多资生报。

复有十业。能令众生得邪智报。何等为十。

一者不能咨问智慧大德。沙门及婆罗门。

二者显说恶法。

三者不能受持修习正法。

四者赞非定法。以为定法。

五者吝法不说。

六者亲近邪智。

七者远离正智。

八者赞叹邪见法行。

九者弃舍正见。

十者若见愚痴恶人。轻贱毁訾。

以是十业。得邪智报。

复有十业。能令众生得正智报。何等为十。

一者善能咨问智慧聪黠。沙门及婆罗门。

二者显说善法。

三者闻持弘护正法。

四者见说定法。叹言善哉。

五者乐说真正法要。

六者亲近正智慧人。

七者守摄护持正法。

八者精勤修习多闻。

九者远离邪见恶人。

十者见痴恶人。不生轻贱。

以是十业。得正智报。

复有十业。能令众生得地狱报。何等为十。

一者身行重恶业。

二者口行重恶业。

三者意行重恶业。

四者起于断见。

五者起于常见。

六者起无因见。

七者起无作见。

八者起于无见见。

九者起于边见。

十者不知恩报。

以是十业。得地狱报。

复有十业。能令众生得畜生报。何等为十。

一者身行中恶业。

二者口行中恶业。

三者意行中恶业。

四者从贪烦恼起诸恶业。

五者从瞋烦恼起诸恶业。

六者从痴烦恼起诸恶业。

七者毁骂众生。

八者恼害众生。

九者施不净物。

十者行于邪淫。

以是十业。得畜生报。

复有十业。能令众生得饿鬼报。何等为十。

一者身行轻恶业。

二者口行轻恶业。

三者意行轻恶业。

四者起于多贪。

五者起于恶贪。

六者嫉妒。

七者邪见。

八者悭吝爱著资生。即便命终。

九者病困因饥而亡。

十者恼逼枯渴而死。

以是十业。得饿鬼报。

复有十业。能令众生得阿修罗报。何等为十。

一者身行微恶业。

二者口行微恶业。

三者意行微恶业。

四者骄慢。

五者我慢。

六者增上慢。

七者大慢。

八者邪慢。

九者慢慢。

十者回诸善根。向修罗趣。

以是十业。得阿修罗报。

复有十业。能令众生得人趣报。何等为十。

一者不杀。

二者不盗。

三者不邪淫。

四者不妄语。

五者不绮语。

六者不两舌。

七者不恶口。

八者不贪。

九者不瞋。

十者不邪见。

于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。

复有十业。能令众生得欲天报。所谓胜妙具足。修行增上十善。

复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏。十善与定相应。

复有四业。能令众生得无色天报。

一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。

二者过一切空处定。入识处定。

三者过一切识处定。入无所有处定。

四者过无所有处定。入非想非非想处定。

以是四业。得无色天报。

复有业能令众生得决定报。若人于佛法僧及持戒人所。以增上心。殷重布施。以此善业。发愿回向。即得往生。是名决定报业。

复有业能令众生得不定报。若业非是增上勇猛心作。更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报业。

复有业能令众生得边地报。若业于佛法僧净持戒人。及大众所。不生增上勇猛心施。以此善根。愿生边地。以是愿故。即生边地。受净不净报。

复有业能令众生得中国报者。若作业时。于佛法僧清净持戒梵行。人边及大众所。起于殷重增上布施。以是善根。决定发愿求生中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果报。

复有业能令众生尽地狱寿。若有众生造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反生欢喜。又不忏悔。而复更造。重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。

凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，则堕地狱，或三涂，则堕饿鬼道。诸贪者，但应知世间一切皆须灭亡，如是所贪所受，亦如无味，终究不常，常如是观，则废贪心，贪心既弃，应修舍心，因知世间无常故，能舍诸有，能舍自我，因其能舍，为说慈悯，因能舍有，故能舍无，生大慈心，能悯爱诸苦，于是生悲，于其慈悲性增，自生诸大悲愿，不但舍诸世间所有，纵其一切所有，悉皆能舍，于其舍深，慈悲亦舍，如是乃入明净大慈，此慈纯意，无我而生，能为有情，复生诸情，以诸情生心，行种种事，说种种言，如是名为善巧方便度众生而能离度相也。玉帝曰：弥勒速去救济残缘，世乡男女，如去迟了，失误时机，当今未劫众生有三灾八难堕落地狱之苦，入房似庙，与胡人争世界夺岳社稷，四十年不定，干戈乱起，世乡男女，后被车马尽行东西，征南破北，天地较换，别立乾坤，九女共一夫，白牛耕田，开山倒地，修城补寨，砍伐丛林，折磨众生，三灾八难，折磨万民，天地昏暗，日月不明，正是未劫之年，皇胎之子，遭大劫难，男女受冤，十分人民死九分，只留一分贤良行善人，恶者想脱万不行，帝又曰：南阎浮提若有善男子善女人，闻此经者抄写受持昼夜焚香供养，全家大小可免刀兵水火三灾八难一切苦厄，只怕众生不信，后有白骨如山，若见此经者，心生毁谤，绝灭一家大小堕落地狱恶道，众生不信，后有偈曰：玉帝三清劝当来，听我天宫细安排，迟时误了龙华会，休上天宫七宝台，弥勒因慈悲，天宫难离别，急速下方去，何日再上来。

复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生造地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王杀父等罪。暂入地狱。即得解脱。

于是世尊。即说偈言。

若人造重罪。作已深自责。

忏悔更不造。能拔根本业。

复有业作而不集。若有众生。身口意等造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。

复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。

复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。

复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集。

复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。

复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。俛（fǔ）仰少施。施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。

复有业初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。

复有业初乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。