孟子长于什么 [转载]莲池大师《竹窗三笔》选讲4(7)

一个人如果说庄子和佛相等，或说孔子和佛相等，则肯定是迷惑的。不过以我个人的观点，觉得《老子》这本书是例外。中国佛教的大师里，有一些人是拥护老子的，但是有更多人是反对的，说他是低级一些的外道。但是我观点比较另类，我揣测老子就是文殊师利菩萨的化身，因为他著作里讲的内容，和禅法是一模一样的，这一点在中国“土著”的书里，独一无二。我们前边讲禅时说过很多了，只是老子比较偏重智慧，慈悲相对少一点，多少有点偏干慧，但其表达出来的智慧境界，和很多了义佛经，是一模一样的。

一个开悟的人去细看《老子》，会发现很多和了义经里一样的信息，比如说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，这就和佛讲的一样，去我法执，消尽种子，知空行有，为善离相。另外，《老子》这本书，和道家也不是一回事，我觉得道家里人物些，几乎没有人完全读懂《老子》这本书，很多中国人，都没有真正把《老子》读懂。一定得是开悟后修证境界非常高的禅师，才能看到里面很多深刻的教义，只是他用的表述语言，和佛经里名词系统不一致，所以比较难于辨认出来。我个人认为《老子》这本书境界非常高，应该和很多了义佛经，至少相差不远。

我们经常在讲禅的时候，借用老子的一些名词或概念，再比如说这个“后其身而身先，外其身而身存”，说菩萨总是利他，完全无我无私，结果是反而消了种子而成就自己，这就是后其身而身先。老子又说“因其无私，而就其私”，菩萨完全无私，那不正是无我吗？反而成就自己的修行，而就其私，这就是《金刚经》里佛说的“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。

所以我觉得《老子》这本书例外，这是我个人的观点，大家可以持不同意见，《老子》的境界等同一乘了义佛经，如果比喻为100分的智慧，则《庄子》顶多只有10分而已，儒家？1分都不到，所以庄子用许多尖酸刻薄乃至捏造故事的手段讥讽辱骂孔子和儒家，虽然很不厚道，但确实也有其优势在。这是我比较独特的观点，觉得老子讲的很多话，和众多伟大禅师的语录，境界完全一样，以老子的智慧境界，完全可以跻身于最好禅师的行列里面去，一点都不逊色的。

我猜测老子很可能是文殊师利菩萨的化身，首先是因为他的《道德经》这本书，表现出的智慧境界，是在这个水平上的，另外，唐代文喜禅师在五台山遇到的文殊师利菩萨，也呈现的是老子形象，非常明显的，这是另外一条证据。

注意，许多人讲《老子》都是曲解，自己没有看懂，就如盲人先摸象，然后去乱讲，这是“砖家”些把老子给贬低了。

再说说另外的重要依据。历史上文殊师利菩萨曾多次在五台山显灵，而每次他住的那所寺院，都叫“金刚窟般若寺”，中国的修行人遇到过的那个寺院和文殊师利菩萨的化身，有好几种版本。其中有一次，是一位名叫文喜禅师的修行人，在五台山遇到的，就看到的是一个草房（金刚窟般若寺），一个老头，还有一头青牛和一位童子，还给他讲了前三三、后三三之类的机锋语，老头子、青牛，这形象我们中国人再熟悉不过了。而最主要的证据，还是《老子》这本书的境界，他讲出的很多话，和最上乘的了义佛经，完全一致。再比如说，牛头法融禅师说的“无心恰恰用心，用心恰恰无心”，老子说的版本就是“无为而无不为，无不为而无为”，完全一致，无为就是离相，有为（无不为）就是即相，即相离相，无住生心，也可以表达成：无不为无为，无为无不为。

所以我个人认为，老子和庄子不是一回事，老子是一位悟透的圣人，可以认定就是一尊佛菩萨化身，而庄子就是一个狂禅客，半吊子。老子和庄子的智慧比例关系，正好和孔子与孟子的比例关系类似。孔子没有开悟，孟子比孔子又差了一大截。所以我曾写作了《论语选讲》和《道德经浅讲》，孟子和庄子的选讲本来也想做，却发现做不下去，为什么呢？《论语》我大概选出了三分之一的文字，我觉得是孔子讲得很好的内容，拿出来做选讲。用《老子》做选讲的时候，我发现大概95%的文字都必须要选出来作讲，因为内容精彩透彻，愣无法删掉，所以后来就干脆把全文都弄上去了。到庄子和孟子这里，觉得能抽出来值得讲的文字，可能还不到10%。只有大约十分之一的文字有些价值，他们虽然文字写得多、喷发量大，却垃圾含量巨大，所以我就觉得不好意思选讲了，也没什么内容可讲，真讲出来以后，也会太损他们的面子，所以就一直没有做，《孟子》和《庄子》的选讲，根本无法做。