孟子长于什么 [转载]莲池大师《竹窗三笔》选讲4

莲池大师《竹窗三笔》选讲4

——金刚禅法讲义各论·大师归来篇

【出家父母反拜】

【予作正讹集，谓反者还也，在家父母不受出家子拜，而还其礼，非反拜其子也。一僧忿然曰：“法华经言，大通智胜如来既成佛已，其父轮王向之顶礼，是反拜其子，佛有明训，因刻之经末。”予合掌云：“汝号甚么如来？”僧谢不敢。又问：“汝既未是如来，垂成正觉否？”僧又谢不敢。予谓曰：“既不敢，且待汝垂成正觉，更端坐十劫，实受大通如来位，纳父母拜未晚。汝今是僧，未是佛也。佛为僧立法，不为佛立法也。且世人谤佛无父无君，吾为此惧，正其讹谬，息世讥嫌，冀正法久住，汝何为不畏口业，甘心乎师子虫也？”悲夫！】

这句话被很多人理解成一个人出家后，就不给父母磕头了，父母反而要给他磕头，因为他是法师，在家人按规矩应该给出家师父磕头，父母应该给作为子女的法师磕头。所以莲池大师说他写的《正讹集》里面，把这个错误修正了，这里的“反”字应是“返还”的“返”，是说在家父母不受出家的孩子磕头，是要还礼，并不是说给出家的孩子反而磕头，应该这样解释。有一位僧人就很愤怒地说，《法华经》里面讲，大通智胜如来成佛以后，他的父亲转轮王向他顶礼，这就是反拜其子，佛明明在佛经上有教训。这种人很多，把佛经抄来抬杠用，证明自己是对的，擅长于把醍醐转成砒霜用，说佛明明有这个明训，还刻在经末。

莲池大师说：我就合掌跟他说，你名号叫甚么如来啊？他是大通智胜如来，莲池大师的机锋也是很敏锐的，问你叫什么如来啊？那个僧人说：不敢。【又问，汝既未是如来，垂成正觉否？】你有没有入佛知见，是否马上可以证到无上正等正觉了？僧又说：不敢。大师就对他说：你既然不敢，那等你垂成正觉，开悟了后接近圆满，还要【端坐十劫】，证到与那位大通智胜如来一样的时候，再接受你父母给你磕头吧。你现在只是僧，是比丘，还不是佛。佛是为僧、为修行人立法，不是为佛立法。佛是不需要什么法的，什么守戒、修戒定慧，都是为我们修行人立的，对佛就不需要了，所以，你还不配受佛的这个待遇。

而且世间人，【谤佛无父无君】，这是以前儒家经常用来攻击佛教的理由，一个是无父无君，破坏孝道；第二个是“入世破家”，因为许多修行人很颠倒，没智慧错执着，断淫是要求出家人守的规矩，如果要求在家修行人也全部断淫，往往搞得别人家里不和睦，甚至夫妻离婚破坏了家庭。所以儒家攻击佛教最主要的是两个“罪状”，一个是不孝，无父无母无君，另一个就是入世破家，对佛教有很大伤害，这起因，都是一些没有智慧的学佛人给弄出来的，不会方便变通。

密乘的经上讲，以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟。要会随顺世俗，若不会随顺，就会给佛法带来很多违缘。这种钻牛角尖的人，不会变通，教条主义，伤害众生，祸害佛法，真是法门罪人。

【世人谤佛无父无君，吾为此惧】，所以我真的为此恐惧，【正其讹谬】，所以试图把错的地方给扭过来，【息世讥嫌】，减少世间人对佛法的攻击，希望正法久住，希望佛法在世间能尽量流传广远。【汝何为不畏口业，甘心乎师子虫也？悲夫！】你为什么不害怕造口业，去甘心做狮子虫、狮身虫呢？佛经里面讲过，破坏佛教最得力的，就是以佛弟子的身份，从内部来破坏佛法的败类和魔子孙，叫狮子身上虫。可悲啊！莲池大师很严厉地批驳他。

这很重要，学佛人一定要随顺世俗，记住佛立的这些规矩，都是为了能够让我们尽量少地伤害众生，但是不要如此死执教条。比如说我们对吃素执着太重，就是最容易犯的一个毛病。我们佛弟子吃素，只吃植物不吃动物，是因为慈悲心，动物感觉敏锐，杀它们会造成很大痛苦，而植物就像我们的指甲头发，切割起来痛苦会轻一点，所以佛弟子吃植物，对众生的伤害小一些，我们取这个。但是吃植物从根本上讲也是杀生的，只是轻微得多。所以说守戒不杀生，是尽量减少，而不是绝对不杀生，如果你要钻牛角尖，则呼吸的时候，吸入的空气中都有微生物，你怎么可能绝对不杀生呢？一个人如果生病拉肚子，吃抗生素药下去治病，就要杀死很多病菌。所以，是尽量减少，不要死执。