孟子长于什么 [转载]莲池大师《竹窗三笔》选讲4(6)

导师开启了我的视野，让我也学着以历史的流变来探讨佛教的真相；杂阿含经开启了我的智慧，让我对佛陀、正法、僧伽都建立起了不可动摇，无法破坏的净信。导师，我感谢您！盼望有生之年，我们都能看到原始佛教的园林精舍在台湾建立起来，并且有着四双八士长住在里面。

——《走出弥陀的光环》作者：希尔伯列克

《庄子》这本书也是这样，只是一个大垃圾堆，不能因为有一粒两粒钻石在里面，就说它整体都是宝贝。庄子我认为是一个典型的狂禅疯子，孟子的风格和庄子也多少有些类似，但好很多，狂禅人有一个特点，文字喷发会很厉害。

这就是我对《庄子》的态度，类似莲池大师的观点，一个人如果拼命诱引大家去学庄子，乃至于说庄子的智慧超过或等同于佛经，这是外行的说法，可以肯定，这样胡说的人，自己也是糊涂的，既不懂道，也不懂佛。

【庄子（三）】

【曰：“古尊宿疏经造论，有引庄子语者，何也？”曰：“震旦之书，周孔老庄为最矣。佛经来自五天，欲借此间语而发明，不是之引，而将谁引？然多用其言，不尽用其义，仿佛而已矣。盖稍似而非真是也。南人之北，北人不知舟，指其车而晓之曰：‘吾舟之载物而致远，犹此方之车也。’借车明舟，而非以车为舟也。”】

【古尊宿疏经造论，有引庄子语者，何也？】以前那些大师造论或译经注经，也有引用庄子话的，这个怎么讲？这问题就更愚蠢了。

说到这个引用不等于是相同，就顺便提到，法纶功的人、义云高邪教，还大量偷盗引用佛经里的名词呢，业、法轮、佛等等，都是从佛法里偷去的。最可恶者是义云高，偷盗佛法的信息，偷盗佛法的信众，还自吹是宇宙里最大的佛、一切佛的总领袖，连释迦佛、阿弥陀佛等，都得经过他批准，才可以作佛，这样的小偷，真是嚣张到不把自己当外人，非常可恶。

顺便说一个很有趣的故事，叫《贼急智》，说小偷可能有那种韦小宝式脑子反应很快的小聪明。有一个老头负责看家，他家里有一个很大的座钟，某天老头上街散步，门却没关好，小偷进屋看到这个座钟就偷了，抱着钟刚出门没走几步，正好遇到老头回家来，迎面撞上。小偷反应很快，马上就说：老大爷，我这里有个祖传的座钟，便宜卖给你吧，一两银子，要不要？老头一看便说：你这小子好傻呀！我家里有个一模一样的钟，我还买你这个干嘛？赶紧拿走！小偷就走了。结果老头回家以后还坐了很久，想起来要做饭就去看钟点，才发现那钟不见了，这时才突然反应过来，哎呀，这个小偷，还真是厉害！

就是这样，你看法纶功的人大讲要做好事，讲真善美，讲佛，要消业等这些概念，有些人就认为那是它的东西，于是连真善美等等都不敢讲了，这是很可笑的，真是认贼作主了。贼是来偷东西的，你怎么能就把这个送给他？什么业啊、法轮啊、真善美啊，这都是很好的名词概念，只是被李弘志这老贼盗用了而已，这就像赵州和尚讲的，邪人用正法，正法即为邪。一个心已走火入魔的人，抄佛经都是用来造罪，把醍醐翻成砒霜用，台湾印顺也是如此。

说到引用庄子的文句，莲池大师说，【震旦之书，周孔老庄为最矣。佛经来自五天，欲借此间语而发明，不是之引，而将谁引】，中国原有之书，以周孔老庄为最好，而佛经来自五天竺（印度），佛经根本就不是人的脑子里边产生的信息，其实是来自宇宙各方的究竟的真理，从印度那边被转送过来以后，【欲借此间语而发明】，得随顺我们这个世间中国人的思维习惯，借我们的现有的语言名称来表达。就类似佛在那边教数学原则1+1=2，用庵摩罗果做教具，到中国就得用中国有的苹果之类，唯有如此，不引用这些，又能引谁的文字呢？【然多用其言，不尽用其义】，借用的多是它们的名词，不一定都是原来的意思。类似西医书籍进入中国来被翻译，也借用外科、内科等这些中医原有的名词，翻译用过以后含义就变了，只是用它的字，意思是不一样的。【仿佛而已矣】，就是借用这个概念名词，有些相似却不等同。【盖稍似而非真是也】，似是而非，引入了新的含义了。好比南方人到了北方，北方人不知道什么是船，南方人就指着车子解释，我们的船用来运载东西，就像这个车子一样，借用车子来表达什么是船，而不是说车和船就相等。所以，不要以为这些大师写佛教资料借用庄子里面的一些概念名词，就说庄子和佛经是相等的乃至超出的。