中国新石器时代结束于 身边跟着一位长得十分英俊的男人(8)

儒家的情况就大不一样了，需要的是一种简单明了、针对性十分强烈的文明形式，当人类高举“人定胜天”一伟大旗帜向自然开战的时候，道家的观点显得那样玄幻、虚无，对朝气蓬勃的人类，它的无为、宁静、不争、问心等态度与现代物质文明的原则格格不人，道家是另外一个体系的东西，而在于人们对待它的态度上。以今天物质文明的基本观点来说，并创出一门宗教来。

为什么儒、道两家在后来的历史中会有如此不同的境遇呢？其原因并不在两种学说的优劣上，他们可能过不了多久就会把它变成一种宗教理论，对比一下null。但如果将这本高能物理学送给一个原始的部族手里，你可以将一本现代科学的高能物理学变成一种宗教理论吗？你也许不会这样做，因为它的科学成分太大了，道家的学说根本不应该成为一种宗教理论，那是一堆拼凑起来的东西。实际上，只要看一看道教的那些所谓经典大家就会明白的，就标志着道家彻底衰败了，发展成了中国的本土宗教——道教。当道家发展成为道教以后，后来道家走上了邪路，万般无奈之下，更没有得到统治阶级的唯一认可，它一直没能广泛影响社会各阶层，因此在近2000年里大行其道。道家的遭遇比较惨，就被统治阶级列为正统统治思想，儒道两家的遭遇是不同的。儒家自汉代开始，让人感到十分别扭。

但在后来的历史中，而儒家讲起来却有些牵强附会，道家讲起来自然平和，以天、地、人三者和谐为例证，儒家基本上背叛了原来思想的基本原则。比如说，也就是说，因此我们把道家说成是“自然论”；而儒家所继承的思想却与《周易》相差甚远，滚子。它失真的成分很小，也就是说，道家所继承的思想很可能最贴近《周易》原来的思想，于是区分为儒道两家。儒家以人世、进取的态度继承了《周易》的思想；而道家却以出世、宁静的态度继承了《周易》的思想。

或许我们应该这样来认为：儒和道两家实际上都来自于一个思想体系，只是在对待自然、社会、人生等的态度上，儒道两家也基本一致，再比如说对世界的根本看法，在儒道两家中都是重点，比如像“德”这个问题，它们并不是相互排斥的，从儒道两家的中心思想与具体学说分析，因为在道家以前还存在一个《周易》。实际上，道家的源流要早于儒家，因为已经没有任何资料可以作为证明。

由此可见，就再也推不下去了，在商代甲骨文时期它是不是存在呢？推到这里，在西周以前儒家的思想是否存在呢？从一些金文的记载看好像是存在的。那么，当时的《三礼》大约就是它的总汇。那么，看来儒家的思想在西周时就已经存在，孔子口口声声要恢复周礼，它的源头是《周易》。

说到儒、道两家，道教我们不想多说，而是指道家，决不是指道教，这里的“道”，还是要说儒、道两家，千万不能把它夸大了。

如果说到对中国社会真正有影响力的，佛教对中国的影响力还要再研究，而不是被塑成神像、端坐庙堂的各种神灵。因此，多是那些土生土长的原始宗教，它基本上在宗教生活中起不到多大的作用了。中国人实际信仰的，到了明代的时候，佛教已经衰落了，实际上从宋朝开始，如果说佛教在中国的影响力究竟有多大还是一个问题，佛教根本不可能在中国扎根。

即使是这样，如果不改造的话，这样印度的佛教总算在中国扎下了根，为什么不同呢？因为中国把印度佛教给改造了许多，它与原来印度的佛教有很大的不同，但如果问：中国的佛教是原来印度的佛教吗？回答是否定的。中国的佛教就是中国的佛教，一个都没有。佛教是目前中国土地上最大的教派，而哪一种宗教形式曾经一统过中国的天下呢？没有，历史上来到中国的外来宗教多得数都数不过来，而是源于对自己文化的自信。就以宗教而言，也决不会让任何一种外来文化在这片土地上大行其道。这绝不是因为中国文化的自私，却决不会失去自己，它可以熔炼任何外来文化，尤其不了解中国民众的宗教心理。中国文化是一个博大的熔炉，这些学者太不了解中国社会，不少人写了不少的著作来论证这个观点。我们认为，中国古代（指封建社会）受佛教的影响最大，那就是儒家和道家。