耶稣会士来华历史意义_耶稣会来华传教的过程_耶稣会士来华对中国文化的影响(2)

利玛窦的上述记叙大体相符。景淳为苏州常熟人氏, 以会试第一、殿试第二而名闻天

下。历官至礼部左侍郎兼翰士院学士, 隆庆三年(公元1569年) 病逝于家, 终年63岁。

朝廷封赠礼部尚书, 谥文懿。然而, 奇怪的是, 在经其家人提供素材而由李、王分别撰

写的传记中, 均将汝夔(太素) 排除在景淳的子嗣之外。他们坚称, 景淳有子3人, 即汝

稷、汝益、汝说而已④ 。

其二, 从当时人撰写的传略和地方志中, 可大致了解瞿氏3兄弟的情形。汝稷, 字元

立,为景淳匹配李夫人40岁所生, 自幼羸弱多病。沿朝廷荫叙的恩典入太学, 官至长芦

盐运使,死后加赠太仆寺少卿。汝稷以其“行品清裔” 及酷嗜佛门典籍而著称于世。其

弟汝益, 字静观, “为诸生喜谈兵, 杖策游辽东”。亦以恩纶举荐起家, 终官京师神枢

五营佐击将军。又其弟汝说, 字星卿, 为景淳之季子, 乃侧夫人殷氏所生。5岁时父亡

而家遭变故, 贫困至极。

“穷山败屋, 画齑为粮, 犹时不给” , 仍苦读不辍。后成进士, 历官湖广提学佥

事, 广东、江西布政司参议等职。令人同样困惑不解的是, 在这些由瞿家亲近之人所撰

写的传略中, 仍无字片语指认汝夔乃汝稷等人的同胞兄弟。甚至最终随其父葬于虞山瞿

氏祖茔的, 也只有汝稷3兄弟⑤ 。

其三, 在中文记载中, 唯有汝说之子, 后加入天主教的瞿式, 在其父死后所写的《行

状》中, 透露了一些经其父辈弥缝多年的消息。即景淳不是有子3人, 而是有4个儿子。

该《行状》称: “文懿公生四子, 府君(汝说) 其季也。”⑥如此记载后又为式长子玄

锡在叙述家世的《行实》所证明⑦ 。这个长期被汝稷、汝说隐秘勿彰并拒不承认的兄

弟, 从利玛窦、艾儒略的记述看, 当是瞿汝夔(太素) 无疑。那末, 汝稷等人为什么处

心积虑地将同胞兄弟汝夔逐出家门并不准归葬于祖茔之内呢? 究其缘因, 恐怕跟双方曾

为仇、内外交哄, 致使瞿氏家道中落的轩然有关。如叶向高《瞿公墓志铭》记

曰: “懿公…… 卒丧, 而有家难。内讧外, 又主以贵势人, 摧困万端, 公屹不为动…

…盖久之祸始纾, 而文懿公遗产亦尽, 萧然四壁矣。”

又钱谦益《瞿元立传》亦云: “文懿公之丧, (汝稷) 三年不入内。徐有通问之奸,公叱之去。尚书声势? 赫, 郡邑吏承奉风旨, 持万状, 亲知故旧交关游说, 公屹不为动, 则养死士遮道刺公。黄金白刃交错衢路, 覆巢毁室, 命在漏刻。”

据考察, 明隆庆、万历年间, 家居常熟而官至尚书者共有4人。在瞿景淳病卒时尚存

人世的严讷、徐拭和赵用贤这3位尚书中, 严讷、赵用贤均与瞿氏父子交谊甚厚, 当不

至于跟瞿家为难。那末, 曾任南京工部尚书的徐拭, 便是执意与瞿家作对的势要之人。

虽然从留存于世的官私文献已很难寻觅到有关此次瞿氏家难的详情,但从60年后由常熟

县民张汉儒赴京控告钱谦益、瞿式, 从而掀起瞿氏第二次家难的始末中, 我们可以推断

长期以来瞿家引起地方士民公愤的原因, 一在把持地方, 二在纵容家奴为非作歹。耶稣会士来华对中国文化的影响

平日因景淳在朝, 乡绅和地方官吏投鼠忌器, 有所顾虑。而一旦景淳病故, 在当时“同

类缙绅或势衰或物故, 毋论宗党毋论姻亲乘机挟诈” 的浇薄世风的影响下⑧, 遂群起

而攻之。然而, 这还只是瞿氏家难中从“外煽” 惑方面的情况。

至于瞿氏家族的“内讧” 方面, 则显然跟汝夔从中发难有关。据叶向高所撰墓志

铭, 瞿汝稷出生于嘉靖戊申(二十七年, 公元1548年) 四月初三。而瞿汝夔为领洗皈依

天主教而发表的声明则自谓, 诞生于嘉靖己酉(二, 公元1549年) 二月初六⑨ 。