的读音 穷究“券”字渊源，深挖证券、信用及货币的起源和本质，兼谈区块(6)

四

为什么章字可以用一根竖线来代替，这就涉及到书契的另一个名称“干”。在前面的文章中，我们也已经证明，“干”字的原始意思是指书契，但是更强调其物理材质和形态。“相干”的原始意思是相互是书契关系，“干系”的原始意思是书契关系。“干亲”的意思是书契意义上的亲戚，以区别于血缘关系上的。

在甲骨和金文中，“干”的字形并不是很固定，但总之，由三个部分组成。第一个部分一根竖线，这个是关键结构，这根竖线实际就是一对并排放置的一对书契的分界线，与章字中的竖线等同。第二个部分是上部V字符或三叉头，这是对甲骨文木字的简省，指代木质属性。第三个部分是竖线上的横线，实际是刻画在书契上数字。

但是，并非所有的“干”字甲骨或金文字例都一定将这三个部分完全包括，数字和简化的木字符都是可以省略的。一旦将数字和简化的木字符完全省略，“干”字就是成为一根竖线。竖线是“干”的简化形态，指代书契，章也可指代书契，因此，竖线也可间接替代章。

竖线是“干”的简化可以在豊、媵、宝的甲骨和金文字形中得到证明。

表四：

在前面的文章中，我们已经专门对豊字的甲骨和金文字形进行解析。该字为上下结构，下面是盛放祭品的豆器，上面是放置于豆器内的祭品，这些祭品可以统称为书契，只是包括原始的木质书契和后起的玉质书契。其中有一个字例中的祭品直接是甲骨文木字，毫无疑问这是指木质书契。同时我们也指出，三叉头符号是甲骨文木字的上半部分，是对木字的简化，V字符则是对三叉头的进一步简化，这两者都是指代木质结构。豊字中凡是木字，或者带V字符或三叉头的，都是指木质书契，可以释读为“干”字。那么在有些字例中所出现的竖线符号，就只有两种可能，或者指代木质书契，或者指代玉质书契。

媵和送字的甲骨或金文字形中，其核心结构是“ ”，双手所捧的东西，或者是竖线，或者是竖线中加上一个点。北京大学的古文字学家葛英会教授，正确地指出竖线上所加的点是数字，但是，他却把双手所捧的东西解读为刻有财产数量的礼单。其实这不是礼单，而是书契，所指代的并非单纯的财富，而更是内心的真诚。“媵”是古代女方“送”亲礼的称呼，其中“ ”字中双手所捧之物，指代的是送给婆家的嫁妆。

最能说明竖线就是指代木质书契的是“宝”字的甲骨金文字形。该字形也是上下结构，上面是指代房子的宝盖头，下面是房子内的宝物。而这些宝物又包括两个部分，典型的是“玉”和“贝”，或者玉上贝下，或者贝上玉下。但是还存在一些字例，下面是玉，但是上面却是一个矩形符号。这个矩形符号实际上也可简化成竖线，或者说就是竖线。在玉质书契、贝质书契之外，所剩下的就是木质书契，因此，宝字中的矩形符号唯一的可能是指代木质书契，可以释读为“干”。

贝币出现于玉质书契的同时稍晚，其实质是以贝壳做材质的书契，是贝质书契。因此，宝字中的所宝之物，实质上都是书契，只是材质不同而已，有玉质的，有本质的，也有木质的。但是对以木质书契做宝物的做法，在纸出现之后很快在中国消失了，以致对其历史的记忆也逐渐彻底消失。现代人更是无法理解，从而意识不到其历史的存在。其实，中国传统中的“宝”字所“宝”的并非外在的玉贝金银，玉贝金银只是书契的材质，即承载诚信的材质，真正所宝的是这些材质所承载的诚信。既然所宝的是内在的诚信，那么至于用什么材质来承载诚信则是不重要的，是可以随时代的发展而发展的，可以随历史而“损益”，木头也可，玉贝金银也可，纸张也可，直至当下无物理形态的电子信息也可。

五

下面讨论最后一个问题，“ ”字字形为何后来上面加“八”。这个“八”就是“ ”、“关”现代字形的中上面的两点。

“八”的本初含义是“分”、“别”，即分开、分别。竖线是对“干”或“章”的简省，而“干”和“章”都是指一对完整的书契。既然，后来又特意在“ ”的字形中加上分的符号，则意味着，所“ ”之物并非一对完整的书契，而是一对书契分开分别后的一只。一对书契包括左契和右契，或左券和右券，那么可以被用作祭品而奉献于神的应该是那一只？