国家罗马艺术博物馆 [转载]唐崇荣牧师 罗马书查经 第二讲(7)

你说今天的政治不是这样吗？从圣经记载人犯罪直到今天，人的政治是不是这样？人的社会是不是这样？人的法律是不是这样？马哈蒂尔认为易卜拉欣应该放在监牢里面，我告诉你有一天易卜拉欣出来一定把马哈蒂尔放在监牢里。因为照我看这样才叫做公义，照你看那样才叫做公义，我做头的时候这就是我的真理，你做头这就是你的真理。

所以彼拉多把耶稣处死于圣地，基督把保罗带回罗马城来讲公义。保罗在罗马书里面讲义、义、义、义、义。正是罗马帝国最需要的。为什么呢？因为罗马帝国讲公义讲太多了，讲最多公义的就是最践踏公义的人。法官应当是为法律争战的人，但是法官也是最懂得走法律漏洞去犯法的人。

有一次我在印尼的一个大学讲道，他们的校长是一个法律博士。他说你对我们法律系的学生讲讲道吧，祷告以后我就讲道了。我说什么叫做法律专家呢？就是知法犯法而不必被罚的叫做法律专家。这个校长听了吓了一跳，学生也听了吓了一跳。所以我说你们这些念法律的学生你们有灾祸了，如果你们头脑充满法律的所有的条例，你的心没有归向上帝你是害民的人。哪一个人给你更多钱你就会找法律的漏洞说他是对的，那些穷人一定咒诅你。对不对？我相信你良心深处知道我在讲什么。你特别知道的因为你是法官，你应当重新悔改，重新悔改。当印尼前任的大法官，哈里这个人他不敢处理苏哈托事件的时候，大学生到他的办公室送他一只鸡。他们就说你这个法官原来是一只CHICKERN，你这个没有胆子的一个小鸡，还要谈什么法律。

这保罗把福音传到罗马城去的时候，他不是随便乱讲。每一个字写下来。写下来不容易的，讲讲就算了，所以你讲话有人在那里写你就更小心了。哦哟他在纪录哦，我讲错了给他记下来怎么办？不单讲错纪录下来，登在报纸就麻烦了。保罗不怕的，他写下来，他不怕2000年以后在吉隆坡讲他的罗马书。为什么呢？你可以找吧，那些空言不必谈了。句句写下来，字字定准，让你找让你查到底他讲的对不对。所以我还没有讲解罗马书一节一节的内容以前，我先给你一个很大的视野。

你看见这罗马书的背景，不是单指罗马城多少建筑，多少人口，不是这个。是整个罗马文化的精髓犯了什么癌症在里面，为什么需要福音来纠正它，为什么需要福音来光照它，为什么需要福音来医治它的。因为罗马城就是全世界人的成就离开神的堕落的一个写照。你看见人有荣耀的时候，也有物质成就的时候，也就是他心灵败坏的时候，道德沦丧的时候，人格丧失的时候，远远离开神的时候。所以罗马书就告诉我们人类这永远不变的罪性的事实，也告诉我们每一个历史时代，每一个朝代，每一个国家，每一个民族人都需要福音；如果人没有犯罪，人性可以用教育改善，如果人格可以从哲学里面提高的话，那么人不需要福音。但事实不是如此，因为罪是一个永不改变的事实，所以福音也就是人永远不可不需要的一个真理。

不单如此，罗马书给我们看见罪的工价乃是什么？死！所以这个一连串的因果律就产生出来了。罪是个永不改变的事实，以后借着罪产生的结果死也成为永不改变的事实。那么死的这一件事实谁能解决呢？

罗马城啊！你多伟大，你多光荣，你多辉煌，你多有智慧，你多强盛，你的凯撒会死，你的将军会死，你的百姓会死，你所有里面居住的居民会死。这个主前有个很伟大的凯撒，他怎么死的？他进到议会厅的门前的时候，就在台阶上被人谋杀死的。这个是谁啊？啊，赖牧师答，你们静静的，你们不知道要答什么，又不敢答是马哈蒂尔，所以你们就静静的。纠利亚凯撒是那样死的。他们暗中已经有计划了，他们不满意他，为什么？这个权柄太大了，全国靠他一个人，他的话几乎就等于法律了。所以为了要救罗马，就要把这个伟大的凯撒把他杀死。为了爱罗马就杀罗马的帝王这个才能成功。所以他们就等着他，当这个凯撒上台阶的时候，何等的威风不可一世，各个来向他鞠躬，围在他的身边，鞠躬完了以后就一刀刺下去，一刀刺下去，他从来没有想像他下面这些百顺百依的这些臣宰，一个一个就这样的刺他，他亲眼看见血从一个地方一个地方一直流出来，在他还没有昏迷的最后一刻，有一个人出来再刺他的时候，他突然醒过来，这个是谁啊？是他的养子啊，把他养大的，竟然与别人同谋也刺他一刀。所以莎士比亚的“纠利亚凯撒”那个剧里面呢最重要的一句话，死以前，布鲁托？连你也刺我？就死了。罗马帝国什么？有什么荣耀？有什么钱财？有什么辉煌？每一个人都要死。罪的工价乃是死！罪是一个事实！死是一个事实！不公义是一个事实！这些事都要用神的福音去解决它。