马丁路德金我有一个梦想中英文演讲稿 唾沫和泥：医治北方鬼国的独眼龙（约9:1(5)

你应该开心，祂把报仇和报应的责任揽去了，祂说我来做这个事儿，你来干什么呢？你来往前走，去爱，去帮助人，去传福音，去爱他们。第二个方面，教会。抓紧时间去做爱的事业。第三个方面，我们在苦难当中要活出基督的形象出来。这是基督教对苦难的四个看法。旧约圣经有一卷奇特的书叫《约伯记》，这本书特别告诉我们怎样面对苦难和为什么会有苦难。但是上帝禁止我们面对苦难这样一种态度：就像约伯那个朋友，就像这个门徒，面对苦难，最无良的，最丧尽天良的一种态度是什么？这是基督教会常有的一种态度：冷血的态度。这是佛教的态度，现在已经全面的掳掠了基督教。你知道是什么态度吗？你倒霉活该，因为这是对你罪恶的报应。这实际上不是基督教的思想，这是回教的思想，这是佛教的思想。所谓的业报，轮回，因果报应。我曾经问过一个佛教徒，我说你们这套东西有两个问题：第一、你们怎么把这个理论和你们的慈悲联系起来呢？你们的慈悲和你们的业报哲学是矛盾的。你明白我的意思吗？按照你们的业报理论，这个人现在是一个生来瞎眼的，是因为他前世做了孽，他应该受这个罪。然后你又说要慈悲。当然他们有他们的辩解，但实际上这个问题很难解决。第二、那么人存在在这个世界有什么意义呢？你的意义是什么？当然他们的结论是没有意义。

今天教会受这个污染，一旦人家怎么倒霉了，出什么问题了，教会本能的第一个反应就是这是对你罪的惩罚和管教。我想告诉大家，我们不否认这一点，圣经没有否认这一点，但是圣经的全面的真理是不止这一点。如果限于这一点，我们就是邪教了。耶稣基督说这个人是有罪，但是现在不定罪。现在要去爱他，要去帮助他。这是基督教。你能分清楚基督教跟犹太教，跟佛教的区别吗？不要定罪，先去爱他。

耶稣说完这句话，你看祂怎么医治的。说完这句话，吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池子里去洗，西罗亚的意思就是奉差遣的意思。他去一洗，回头就看见了。今天的基督教会也好，其他的异教也好，基督教的灵恩派，其他的异教，他们都追求神迹奇事，为此来到了教会，为此去信仰他们的假神。但是他们对神迹有一个共同的理解，觉得这个神迹奇事是非常非常美妙的。但是我要告诉大家，耶稣行的这个神迹很脏，很低级，很无聊，很让人讨厌。幸亏他是一个瞎子，要是睁着眼睛，他就跑了。弄口唾沫，弄点儿泥巴，涂在你眼睛上，太恶心了。这是为什么呢？我们在这里面强调几个问题：第一、圣经讲的神迹和医治主要是针对人的罪，这个问题回头有详细的解释。主要不是要医治人生理上的疾病，而是要医治人在神面前的罪孽。这是第一个结论。第二、神迹不在乎它怎么行，而在乎谁行。神行。神怎么都行，因为祂是神。所以圣经讲的神迹和我们人类理解的神迹完全不一样。祂跟以色列人立约用一个特别恶心的方式，就是在阳皮上做一个记号。新约圣经，耶稣行神迹，吐口唾沫和点儿泥。祂在告诉我们神迹是上帝的主权。第三、为什么这次不是说了话就可以了，为什么这次要用唾沫和泥呢？我们记得祂治好三十八岁的瘫子，一句话就行了，因为祂是上帝。

那么一定说这个唾沫和泥有特别的含义。我们怎么知道它们有特别的含义呢？现在讲圣经有两个流派，有两种趋向。一种所谓的福音派，为了表明他们在真理上的纯洁，说这事我不知道，我不能瞎解释，不知道。第二种是灵恩派，胡说八道。也不知道他从哪里弄来的道理，他就开始解释。这两种方式，我们都反对，我们的观点是圣经在其他的经文里面怎么讲唾沫怎么讲泥呢？这就是我们解释这个神迹的根据。打个比方，加拉太书说，及至时候满足，神的儿子就生在女子之下。你说，哎呦，我不知道，我不知道这个怎么解释。你要再解释多了，你就是灵意解经。那你就是胡说八道，你就是无知的。你应该打开路加福音1-2章，马太福音1章想一想耶稣诞生的故事。好的，同样的逻辑，唾沫和泥在圣经当中到底是什么含义呢？其实很简单，你这样就可以去查经了。你找到那个可以检索的圣经版本，把唾沫输进去，把泥输进去，就全出来了。唾沫是什么意思呢？这个人为什么会瞎眼呢？我们就查到了第一个被吐唾沫的人是谁呢？第一个被上帝吐唾沫的人是米利暗。米利暗为什么被吐唾沫呢？她起来控告摩西的罪。我们借此可以知道上帝所说的瞎眼到底是什么意思，就全在这里了。这是属灵的瞎眼。属灵的瞎眼有三个特点：第一、永远看不见自己的罪。