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五个牌坊中我最喜欢“万代瞻仰”石牌坊，不过它被搁置在了旅游区的外边，无人问津，比较破败。当天除了几个算命的老头在躲雨，只有我拿着照相机一个劲的拍照。可能周围的人都觉得我很怪，但我却为能看到这么精美的石牌坊而欣喜不已。整个石牌坊雕刻的玲珑剔透，一组一组全是关羽的生平故事：桃园三结义、温酒斩华雄、三顾茅庐、长桥别操、过五关斩六将、诛颜良杀文丑、义释曹操、单刀赴会，甚至还有成神成帝的造像，唯独没有败走麦城的一段。牌坊的两面刻满了这些人物故事，而且还施以彩绘，更为传神！看着这些石刻的连环画，不由想起了关羽的传奇。

诸葛亮曾评价关羽“绝伦逸群”，那是溢美之词。其实关羽原本是三国中一个普通的将领，兵败而死，身首异处；魏晋南北朝时默默无闻乏人提及，隋唐时则作为当时的武圣人姜子牙的七十二员配将之一；后代逐渐受到重视，宋为王、明为帝、清则为圣，成为了与孔圣人比肩的武圣人，民间更将关羽当成了神。为什么关羽有如此传奇的经历呢？不过从民间崇拜、朝廷利用和宗教推动三个方面想想，还是有根据的。首先关羽的形象在中国老百姓当中是深入民心的，他事刘备有忠、对曹操有义、待嫂嫂有礼、读春秋有智、杀敌寇有勇、而且挂印封金，不贪财色。于是老百姓敬重他祭奠他，甚至将他当成财神。从唐朝开始就有《说三国》的话本（说书的前身），元代以后三国戏更是层出不穷，于是在草民中间不需要识字就知道了关羽，崇拜关羽之风越行越盛。这时朝廷官府出面了，关羽的忠和义，也是以儒家思想治天下的封建王朝所推行和尊崇的。老百姓心目中有了这尊忠义之神，朝廷很方便拿来利用，于是累世加封，建庙推崇。凭着《三国演义》打江山的清朝更是巧妙的利用关羽故事沟通了和蒙古的关系，顺治皇帝对蒙古王公说：爱新觉罗是刘备转世，而蒙古各部则是二弟关羽，蒙满世世代代为兄弟，永不相负。其实民间也好，朝廷也好，关羽的造神运动当中还少不了宗教的推动作用。最早把关羽敬奉为神的是道教，先作为除妖镇怪的神将，后成了统帅三界的大神。也是道教请朝廷把关羽封成了帝王。第二个神话关羽的宗教是佛教，佛教中国化以后不断和道教争锋，很好的办法之一就是用佛教的“广**力”收服道教的神仙。于是借用了一个三国的故事，关羽就成了佛教中的伽蓝菩萨。故事是这样的，关羽被孙权斩首后，头颅送到了曹操那里，也就葬在了洛阳，于是关羽阴魂不散，直喊“头来”，一心报仇，当魂魄到了玉泉山正好碰到了智恺法师，智恺法师对关羽的魂魄说：“你喊头来，你想报仇，可是被你砍掉头颅的人找谁去报仇，那里去找头呢？”关羽顿悟，放下大刀，立地成佛！最后一个介入关羽造神运动的宗教是儒教，儒家一向反对怪力乱神，但关羽的忠义也是儒教的信仰之一，于是推举关羽成为武圣人，建立武庙以敬奉，其实对于儒教来说，庙堂里的并不是泥塑的关羽，而是人们心中的忠义精神。平遥古城日升昌导游词三种中国最重要的宗教不断融合，关羽在宗教中的作用也就越重要。宗教和、民俗结合，关羽这尊神也就真正在中国人心中扎下了根。

运城附近关羽的遗迹还很多，出名的有盐池和常平关帝庙。常平关帝庙位于解州镇东18公里常平乡，是关羽生于斯长于斯的地方。自从关羽年轻时因为除了恶霸逃离故乡，关羽的父母投井自杀后，这里反倒没有了关姓的后人。常平关帝庙最初是民间自发兴建的，规模不大，自有特色。最大的特色这里是关羽的家庙，里面供奉着关羽曾祖父、祖父、父亲、关羽和关羽之子五代人，是全国其他关帝庙所没有的。庙里有一座元代砖塔，相传塔下就是关羽父母所投之井，后世建塔为墓。这里的柏树也是姿形奇特，其中一棵几近倒伏，而且所倒的方向是指向解州关帝庙的，与其他树木截然相反（大多数树木顺着山风吹来的方向倾倒）。传说关羽死后头在洛阳，身在襄阳，魂在故乡，关老爷的魂魄晚上在常平关帝庙休息，白天就顺着这棵柏树飞到解州关帝庙工作，恰巧那里也有一棵茂盛的柏树指着这里，两树遥对，引人遐思。关帝庙山门两侧各有一个木牌坊，侧面观看形同飞鸟，其中一个上题四个大字：“灵钟鹾海”，灵钟描述的是对面的中条山，而鹾海指的就是运城的盐池了。