为什么要学政治 《政治哲学与幸福根基》经典读后感10篇(7)

这是一部很糟糕的书，不光是翻译不行。原著本身就狗屁不通。一开始就来一幅什么油画，装的很通俗的样子，实际上是为了掩盖作者没有清晰的思路。通篇作品，不知所云，未能介绍他人“思想”，也没能发表自己的见解-----关于油画的牵强附会的见解除外。

政治哲学最重要的概念：权利没涉及。和权利相近的概念，自由，如此重要，居然只放到的第四章，比民主还靠后。而且，好笑的是，柏林的消极自由积极自由的概念，对政治哲学专业人来说应该是常识，而这个作者，所谓的大专家，居然完全理解反了。读这样的书完全是浪费时间。

顾萧推荐此书，令人遗憾。

《政治哲学与幸福根基》读后感(八)：政治哲学的问题

这两天还是继续读书，看完了David Miller教授写的一本脉络清晰，充满思想睿见的小册子《政治哲学》。这本书在不长的篇幅里将政治哲学涉及的基本问题作了一番十分有趣的梳理，读完既学到不少知识，也对拓展自身批判性思维的能力有不少帮助。读这本小书，一个强烈的感受是英国学者研究哲学往往具有很好的问题意识，讲究论证，也善于用尽量浅白的语言表达，比较起来，目前国内学界则充斥着很多语言晦涩，令人无法卒读的学术文章，好像学术只有让普通人看不懂才算高深。固然，衡量好的学术作品不应当以语言表达的通俗或艰涩为标准，而因看其理论的深度与穿透力，但我们仍然有义务让学术文章写的尽量为人所懂，毕竟，论文仍要以交流沟通为其目的，而对于那些玩文字游戏，故作高深的文章，我们则有理由拒绝阅读。以我有限的阅读经验，这种类型的文章作者往往自己也不知道说了些什么，那么，又如何期待读者能了解其意图呢。所以，明智的做法就是无视其存在，让它自生自灭。

在《政治哲学》这本书中，作者提出了关于政治哲学要处理的一系列问题，在我看来，对这些问题的持续思考不单有其理论上的价值，而且对于我们要以什么方式建立何种政治模式也将发生深远的指示意义，从这一方面来说，它在实践上所具有的重要性为这门学科的存在提供了坚实的理由。下面便是这些重要问题的一个简略提纲，罗列出来以备有兴趣的人思考。需要指出的是，这些问题并没有最终答案，但我们对其的思考深度决定了它们被如何理解以及被如何实践。

1．关于政治权威的问题。政治权威的正当性何在？在何种情形下国家可以行使合法的政治权威？作为普通公民，我们在多大程度上有义务去服从它制定的法律、遵循它的其他指示？

2．关于统治者的问题。究竟是君主、贵族还是民众适合统治？为什么民主成为现代社会普遍的政治诉求？而作为整体的人民究竟应该在政府中扮演怎样的角色？为了避免“民主的暴政”，在民主制中，又应该设计怎样的制度以保护少数群体？

3．关于自由问题。是否存在一个人类自由得领域，它必须被保持在政治所能达到的范围之外，是否存在政府绝对不能干预的人类生活空间？自由是否具有至高无上的价值？那么，自由的含义又是什么，个人自由的限度又在哪里？浪漫主义的理念之一：“每个人都是独一无二的个体，只有允许他们自主的选择如何生活，这些个体才能得到真正的实现”，这种理念是对的吗？

4．关于正义的问题。首先，正义意味着什么？它是一个关涉个人被如何对待的问题还是也与一定的社会行为有关？那么，正义的原则又是什么？我们如何看待程序正义与分配正义？社会正义的原则又有哪些？

《政治哲学与幸福根基》读后感(九)：导论的导论：对政治哲学的速写

这是一本在书架里竖了很久的书，可见我对它的期望之低。但是这两天把它快速浏览一遍后感到惊喜：它确实提供了一幅关于政治哲学的优秀速写。 很难说这是一本“导论”；因为导论应该要比这个更详实才行，——作为导论本书是不足的，探讨的深度和广度都会极大地欠缺。但是有没有可能，这是一本对导论的导论呢？理由是，它确实提供了一幅关于政治哲学的大致图景，涉及到了许多重要而基本的问题，论点和论据也点到即止。所以我作为不想单刀直入读导论的懒人中的懒人，作为浅尝辄止的庸人，读本书还是能获取智识上的愉悦而避免思考的劳苦的。 全书由洛伦泽蒂的画作《好政府和坏政府的预言》引入，也以此结尾，从政治哲学的核心理念探讨至传统政治哲学的重要命题和欠缺的命题，最后提出现代出现的替代理论和全新的挑战。 政治哲学的必要性也许是显而易见的，主要是我们都承认政治极大地影响着我们的生活。但是如果仔细地考察政治哲学的另外两个核心理念，这种想法可能就会动摇：我们是否能在政治生活中做出真正的选择？我们能否明确区别好政府和坏政府？历史宿命论如马克思主义和政治哲学历史上重心的变迁都有可能对这两个问题给出否定的答案。 然而，无论如何我们所有人都是需要一个政府，一种政治权威的。