菊与刀在线阅读_菊与刀读书笔记_菊与刀读后感(8)

菊与刀读后感五：

《菊与刀》是美国作家露丝·本尼狄克特于上世纪50年代写成的一部了解日本文化的作品。

由于作者是用美国人的眼光看待日本，所以对日本的文化现象、社会风俗有着不一样的视角。

日本的文化很多是传承于中国，因此，日本的文化现象和社会风俗我们是很容易理解的，但是对于美国人，却始终无法理解。比如关于“孝道”，日本的孝道和中国的相似，但在美国人看来就有些大惊小怪了。他们无法理解孩子对长辈毫无怨言的孝道。美国人历来认为“我不欠别人的”，所以他们没有社会负债感和家庭负债感，他们可以对父母温和友好，甚至帮助，但他们不会有被强迫的孝道。由于负债感，使得日本人更加勤勉、克己，但某种程度上，也使得日本人暴戾凶残。他们无法容忍自己的付出没有回报。

日本人的等级制度也是美国人无法理解的。美国人强调人人平等，美国人视如生命，但日本和中国一样，有着森严的等级制度。孔子提倡的君君臣臣，父父子子，其实要维持社会的等级。即便在现代社会，这种等级制度照样坚不可摧（读后感）。处在不同的等级层次，就会拥有不同的责任、义务和权力。每个人都自觉地找到自己的等级层次，努力偿还对社会、对家族的“债务”，这就是日本社会，也是中国社会。

当日本人在本国实施等级制度时，他们各就各位，各司其责，整个社会秩序井然。但是，当日本人将这种制度推行到国外时，他们就不可避免地遭遇到反抗。因为日本人自信地认为这种制度会带来“大东亚共荣圈”内所有子民的感激，然而，他忽视了这种强迫带来的反感，尤其是来自一个外族的强迫。

菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化象征。日本文化的双重性，如尚礼而黩武，喜新而顽固，服从而不驯等，在“菊”和“刀”之间摇摆。日本更像是一台机器，个人只是机器上的一个零件。服从整体，牺牲个人，这是日本人，也是中国人传统文化的一部分。美国人当然无法理解这种观念，任何时候，人是第一位的。日本的战斗英雄是杀敌多少多少，美国的战斗英雄是拯救了多少多少同胞，完全不同的价值观造就了日本人宁愿战死绝不投降，而美国人一旦伤亡超过限定，就缴械投降，保全性命。日本人无法容忍美国俘虏在战俘营里开心的说笑，他们认为做俘虏是最可耻的事。而美国人则认为“留得青山在不愁没柴烧”。

在看日本人的同时，我总是能看到中国人的影子。毕竟日本是我们的近邻，千百年来，他从中国剽走了不少文化元素，比如佛教、儒教、文字，又以本国的特色加以改进。日本是一个让我们不能安睡的豺狼，他的穷兵黩武和侵略本性过去有，现在有，将来还会有。

摘一段本书的结束语：目前，日本人知道，军国主义是一盏已然熄灭的灯。他们将关注，它是否也会在别的国家熄灭。如果它不灭，那么日本人就有可能重新点燃他们的好战热情，炫耀他们能做出“巨大的贡献”。现实不幸被作者言中，当前的日本，正是军国主义抬头，右翼势力猖獗之时，日本人总把自己看作高一等的世界国民，对世界负有“社会责任”。他们要按自己的想法，将世界纳入他的等级化制度中，这是每一个主权国家所不能容忍的。

菊与刀读后感六：

《菊与刀》，作者：露丝·本尼迪克特（Ruthbenedict，1887-1948），美国女人类学家。她在1944年接受美国的委托，从事日本民族的人类学研究。在当时两国交战，无法进行现场交流的情况下，露丝仅仅凭借调查在美国出生的第二代日本移民，观看日本的电影、纪录片，入读日本的出版物、以及他人的日本研究文章写出了这本书。这本书也成为少有的完全通过二手资料完成的学术著作。在书中，作者通过菊花和刀这两种日本皇室的象征来揭示日本人的性格、思维方式和行为动机等。这本书面世已经超过半个多世纪了，但到目前为止仍然是了解日本的重要学术著作之一。