菊与刀在线阅读_菊与刀读书笔记_菊与刀读后感(2)

菊与刀读后感二：

菊本是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。但是本尼迪克特并没有从此含义出发。而是以菊与刀象征日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性：爱美又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯。本尼迪克特认为日本的文化是“耻感文化”，此观点是参照西方“罪感文化”而得出的，这个观点是仁者见仁智者见智。在研究日本文化的过程中，此观点占据重要一席，无论如何，这对于我们了解这个邻国有很大的帮助。

本尼迪克特认为，最孤立的细小行为就，彼此之间也有某些系统性的联系。所以著者没有去过日本，但是凭借查阅资料，观看日本的影视，访谈在美的日本人以及战俘等，最终完成了这样的一本书，而且产生的深远而重大的影响，《美国周刊》把此书列为领袖必读的100本书中第71本。

1、本文认为日本发动侵华的文化因素是在日本人心中有着根深蒂固的等级观念，在过年有等级，每个等级的人各得其所，在自己的等级做自己应该做的事情，以获得安全感和一种秩序之美。所以日本人认为世界也应该有这样的等级秩序，而这个秩序的建立需要日本领导，处在顶端，中国应该被他领导。我并不赞同这种说法，我认为这是日本军队为发动对外战争而找的合适宣传的借口。而这种借口符合正好满足的某些日本人的想法。

2、著者从战时的宣传口号和动员中得出日本重视精神胜过物质，而且神话精神，同时还列举了在日本军队中流传的一个故事。我认为这是战争特殊时期，任何一个国家宣传精神的重要都是对的，也许日本更加重视一些。

3、在阅读的过程中，我想到一个电影：拯救大兵瑞恩。这个一个美国电影，在我们国家也很受欢迎。现代的我们认为这是对个体的尊重，对生命的尊重，那么多人为了拯救一个人，冒着巨大的危险，这让我们感动，因为生命不是用来计算的，而是用来尊重的。但是我感觉到现在的中国和日本是不会拍出这样的电影的。日本对待个体的生命也很尊重，但是他们认为生命的价值体现在对的效忠上，体现在献身的这种方式上。所以，在战争中有日本战败，但是很少有日本人被俘的，因为在此之前，他们不是战死就是剖腹了。在西方国家，如果阵亡者达到全军兵力的四分之一或三分之一，部队就不会抵抗了。但是在某次战役中，日军被俘和战死者的比例竟然是1比120。而且被俘的人是因为受伤昏迷或者重伤，无法自己了断。对日本人来讲，被俘本身就是可耻的。所以，日军没有训练过被俘后应该说什么，不应该说什么，因为根本不存在这个问题。菊与刀读后感但是在西方，军人会被训练这些的，而且规定在什么条件下必须投降，投降后还有通知家人一切安好。但是在日本这是无法想象的。被俘是特丢脸的一件事。

日军的剖腹，对于我们的感官和心灵都是一种震撼，但震撼并不都是美，震撼之后是深深的反思，反思这背后隐藏的文化，文化对于人的塑造，文化的方向，文化的长处与短处。

民族文化各异，但我认为有一个趋势：那就是对生命的尊重。

4、日本的文化中有几个词占据着重要地位：恩、忠、义理、耻辱。这些都体现了日本人的沉重的负担，给人紧张。但是在另一方面又放松的一面，使得日本的文化获得一种平衡。

忠孝是从我国引进的道德伦理观念，与中国含义基本相同。但是对于中国来说最重要的仁，在日本却没有至高无上的地位。在中国，讲究的是君君臣臣、父父子子，但是如果君没有施行仁道，那么人们可以替天行道，反对君的。所以在强调忠孝的情况，又为我们留下了灵活的空间。因此我们的历史有改朝换代。但是在日本，忠孝成为绝对的道德观念。每个人都受恩于父母、上级，但是最高的施恩者就是，所以在日本人的精神中，占有至高的地位，能报恩乃是莫大的荣幸。所以，在日本永世长存。