中国的希特勒儋洱：国有国史·家有家史·人有个人史_琼宣斋主_(5)

历次“左”的群众运动中，从胡风案“反右”到“文革”，其特殊社会形态之一就是出卖背叛，子女揭发父母，妻子揭发丈夫、学生揭发老师、朋友揭发挚友……整个社会没有了安全感，人人自危。这种人心、尊严的沦丧比起德国来更有过之而不及，不知多少年才能矫正。当我们看到我们早已经习惯的群众迷信，或者说群众游戏规则被推演到如此的地步，我们能不为自己置身其中的群体，能不为这个群体的生存性质哀泣麽？不懂得反省的民族，是个永远缺乏更新文化的民族，也是个动力不足的落后民族，德国反省了，日本也有反省的了。我们不满意，总是逼迫他们每届政府道歉。文革结束40年了，时间并没有让伤痕愈合，它以各种各样的形态存活在人们的生活中：也许是身体上的疾病，也许是与人交往时的困难，也许是对一些情境的过度反应，也许是一些神经症的行为，也许半夜惊醒的噩梦，也许是临终前难以原谅自己的内疚，很多人一根本不知道自己一直生活在文革的阴影中，还以为这是自己的性格问题。也许，它已经演变为跨代的问题……那么，我们是否也该反省自己呢？

“平庸的恶”是汉娜·阿伦特在耶路撒冷亲历对纳粹分子艾希曼的审判之后提出来的概念，其要点是：极权制度下的普通人被完全洗脑与控制，丧失独立思考和遵守底线伦理的能力，于不自觉中犯下恶行，从而成为极权制度的帮凶。社会学家郭于华所说：“苦难特别是普通人的苦难，如果能够进入历史，也就是说被记录下来，被后人吸取的话，那么这个时候的苦难才是有价值的，才可以是我们社会共同的财富，这样的苦难才具有历史的力量。半个世纪过去，这段黑暗的历史仍然在黑暗之中，在我们没有对这样的黑暗进行深入地发掘、对黑暗形成的机制进行深入地思考，揭示社会的苦难根源，说明那些苦难到底是什么制造出来的，在思考建立起有效的预防措施之时，那“平凡的善”是无法战胜“平庸的恶”的，甚至连挖掘了“平凡的善”-------反映文革的书，都不知道何时才能出版。

我们这代人，作为10年知识断档的幸存者；10年精神饥馑的幸存者，没有一个人能在文革中幸免于灾难——如果灾难不仅仅作用于肉体，还作用于心理和精神的话。我们当中许多人需要治愈创伤，恢复理性，汲取知识，活化思维，唤醒灵魂，重铸人格，才能真正摆脱“幸存”的状态，成为一个完整的、自主的、自爱的、有尊严的人。只有成为这样一个人，我们才可能好好地享受生活，并以坚忍平和的姿态，努力从改变自己开始改变这个世界，至少不让它回到噩梦中去。这个过程，需要很长的时间，更需要自由的空间，还需要人的勇气与智慧，在我看来，对于幸存更重要的超越，就是思考文革是怎么来的，又该如何用制度去防范它。人性的光芒，本不应该那么微弱，尽管它的存在给予黑暗中的我们希望与力量。写这些话时，心里很痛，因为我知道，最优秀的人都已经死去，我们幸存下来的人还没有完成使命。

作为一个文革的幸存者，当我们已经走向晚年的时候，也许还要想想，我们是否已经超越了自己的幸存。对我来说，它意味着：超越我们自身的恐惧；超越我们对某些情境的过敏反应；超越我们非黑即白的思维方式；超越我们喜欢听信不喜欢思考的懒惰；超越我们不敢质疑的懦弱；超越我们眼界的狭隘与知识的单薄；超越我们精神上的贫瘠和审美上的单调；超越我们只想对自己负责不愿承担历史责任的自私……看来，群众也是法西斯；法西斯=群众。过去有群众，有法西斯；今天群众和法西斯还在！我们能否说，凡是没有独立思想，独立人格，随大流的人，都是“法西斯”呢？没错，本质上是一样的---都是一群被精英利用当枪使，大脑进水的“傻逼”。我很怀疑这个“民主”和少数服从多数。因为这个世界构成多数的，永远都是“群众”。一切已经发生过的，一切都可能重来；一切未曾发生过的，所以一切都有可能发生……为了防范“文革”重演，浩劫再次来临，人性灾难重新出现，我们每一个人的自我启蒙的任务是非常繁重的！