当代中国面临的问题 反思史学与史学反思读后感精选10篇(10)

《反思史学与史学反思》读后感(五)：the reality of representation and the representation of reality

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无论是中文里的历史，还是英文里的history，都是一词两义：过去真正发生的历史，以及人们记得的、叙述的、书写的历史。

#事实与现实：并不是客观存在的历史事实构成我们所信赖的“历史”，而是当前的社会事实（或社会现实）使得我们选择某些事实，或创造些对过去的想象，以某种方式来建构我们所相信的“历史”。

事实（fact）是具体的小，现实（reality）是概括的大。事实是发生了什么，现实是发生的情境和因由。现实让事实产生社会意义。真相则是事实在现实中的表述，这也就解释了为什么事实总被说成被掩藏，真相总被争辩，并且同一个事实在不同的现实中有不同的诠释。

#典范与边缘：所谓的社会化便是人们被教导只听一种声音的过程——我们每一个人都在社会中学习如何只听一种声音，如何忽略其他的声音。

一种声音就是典范的、主导的和威权的，而其他声音则是边缘的、他者的和异类的。因此，典范历史经常是区分人群、阶序化人群的工具，它所陈述的并非一般人的过去，而是一社会中部分人士之过去。这样的历史让大多数社会中、下层民众成为隐形的、没有声音的人。

王明珂提出两个怀疑：我们的思考方式、以及我们的语言、文字表述，都被当代社会文化所建构，（并且是典范的）

我们如何以这样的思考与表述方式来探索和描述“过去”？

我们如何以这样的思考与表述方式来探索和描述“他者”？

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#表相与本相：社会的本相包括三个方面：环境、经济生业、社会结群；社会的表相则是文化与其表征。两者彼此强化。

强化的途径有：习性→习行→记忆→认同与区分

习性：道德规格、风俗习惯、宗教仪式；布迪厄称habitus为一种“产生人们无需思考之规范言行的稳固法则”。

习行：习性产生的行为（practice）。

记忆：社会如何记忆①语文表述（语言，结构化、仪式化行为造成的形象表征）②物与身体（人工景物、定期仪式、日常生活行为）

记忆的分类：社会记忆包括集体记忆和个人的与主流有差异的记忆。集体记忆按照时空逻辑被叙述成历史记忆。历史记忆中起源的部分则是根基历史记忆。

根基历史记忆包括兄弟祖先和英雄祖先。前者所代表的历史心性隐喻着人群间的合作、区分和对抗。后者所代表的历史心性隐喻着集权、统治和阶序。

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#文本与情境

文献研究：说了什么

文本分析：为什么这么说

王明珂老师主张穿越文本进入背后，在写了什么之外，考察为何而写。因此文献所展现的表征的真假并不具有决定性，而是考察文献的情境来找出背后的本相。

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我的试验：

*人与妖怪

在人与妖怪的故事里，妖怪往往被描述为丑陋、邪恶。但现实中，妖怪并不存在，除了做梦或者幻觉，没有人真正见过。所以，妖怪幻化成人形这样的论调进入叙述之中。

妖怪的出现，都是为了害人。而我想说的是另一类的妖怪，他们为了报恩。这样的妖怪在性别上多为女性，她们和人类的恩债总要用婚姻作为途径。但人妖殊途，这样的婚姻自然在生理和心理上都不被祝福。所以结局往往是被拆散，或者女妖为了男人牺牲。

这一方面体现出作为故事的讲述者，人，并且是男人，在整个故事中的中心地位。即，妖被妖魔化，其后还要为了人做出奉献与牺牲。

*女性

女性作者在大量文字和影视作品呈现出的一种正在流行的故事模式是“霸道总裁爱上我”，幻想着一个女人在生活中遇到一个完美的男人，并对自己用尽花招，狂恋猛追。无论是有意无意，这实则也是一种男性中心主义，女性成为了附从。这样的表征默示着关于女性地位的本相。

然而，即使是对新时代独立女性的刻画中，女性在事业上有所成就，但来自亲友的忠告往往都倾向于家庭，并借此来展现爱情缺失带来的不幸，以及物质丰盈之外内心的孤独与空虚。一个独立女性到了年纪，最终总要遇到真爱，或者去追求爱。

此外，如果这个女人在事业和婚姻上都能双赢，那她的故事将会走向选择。女性和家庭在这样的叙述中，具有着必要的联系。照此说来，反倒是一个家庭妇女从家庭挣脱出来，追求真我，这样更“反结构”，也更能展现“女权”，这意味着一种觉醒，但这个觉醒又来得太晚。