您现在的位置:首页 > 教案下载 > 正文

古希腊罗马文化 诸玄识??董并生:西方伪史抄袭中国历史、窃据文明源头,诸玄识(11)

2017-12-19 07:04 网络整理 教案网

在斯卡利杰死后约80年,继门多萨和卫匡国之后,另一位耶稣会士、比利时人柏应理(Philippe Couplet, 1623-1693年)所写的“中国历史”,较为细致入微,从而在为西方伪史确定“时间序列”上,差不多画上完美的句号:

在1686年,柏应理完成了《中华帝国年代表》,附上《中国贤哲孔子》,……结果,所有的被记载在中国历史中的重要时间,都与基督教编年史的事件(神话)挂起钩来。的确,随着出版《中国贤哲孔子》……,在传教士的知识产品和欧洲科学论战之间塑造了重要的链接,它包括斯卡利杰和牛顿等人……把所有民族的“历史”都置于《圣经》的延续的架构之中;在此关头展示了耶稣会士的中国资料和欧洲科学的自然神论,带着参考附录《中国朝代帝王年表》,由此,这个历史编纂就完成了。

《诺亚编年史》。在17世纪中叶的欧洲学术界,鉴于中国历史既早又真实(不同于宗教神话),便以它为标准反复调整“创世纪”的时间;最终是以“七十士文本”《圣经》代替通行已久的拉丁文本《圣经》,后者被用于承担“圣经编年”、从而经纬“西方历史”。另一方面,为了保住西方及其宗教的尊严,他们把中国历史置于《圣经》架构之中,说尧或伏羲就是“诺亚”(在发音上,“诺亚”与“尧”近似,即:Noah≈Yao).

图解:由中国上古资料衍生出“圣经编年”(部分)——诺亚后代(诺亚方舟的幸存者),在伊甸园之外的欧亚非建立“人的王国”。图的左边从上往下:诺亚(中国始祖)=伏羲或尧?下来是神农(Shin-Nong),再下来是黄帝(Whang-Ti)。在从左上方(诺亚)向右,分别是闪(Shem)在亚洲,雅弗(Japheth)在欧洲,含(Ham)在非洲。【这个图反映了17世纪中叶欧洲学术界的基本倾向(西方文化及汉学中心在荷兰),欧洲学者根据耶稣会士卫匡国《中国上古史》,确定《圣经》的时间,从而形成“圣经编年”,后者是西方版世界历史的总纲。另外,这个图是反对“西来说”的,认为中国编年史(“人的历史”)最准确,因而是标准。】

以上所述可以归纳为“西方历史学的创世纪”(15-18世纪),主要是解决“圣经的普世历史”的时间问题。下面所要讲的,是“西方历史学的十字军”(19-20世纪),主要是建立“圣经的普世历史”之空间基础。后者既是为了印证《圣经》的真实性和普世性,又是为了在历史依据上支持西方的殖民统治。西方人在美洲是通过清除土著,做到“鸠占鹊巢、反客为主”;但这种方式在亚非则阻力重重,那只好就更弦改辙,设法驯服之。然而怎样“以少治多”,才能“合乎情理”呢?答案就是“泛西方”概念!——把“西方”的地理外延扩大。“雅利安之印度”乃开风气先,自圆其说;“创世纪之近东”则如法炮制,弄假成真。

古希腊罗马文化_古希腊罗马文化概论_古希腊罗马文化是什么

按照《圣经》之“巴别塔”的神话,发现、再现“巴比伦”(Bible→Babel→Babylon)。

(四)圣经神话化作异域古迹

古德格姆博士(Dr. Peter Goodgame)在《被欺诈主宰的》(Domination by Deception)一文中写道:“这似乎是,带着高贵的增进人类遗产之兴趣,期望全然把握人类历史;正是这样的意使学者们投身于美索不达米亚的研究领域,但我们也发现了有宣传误导的证据。”

威斯康星—拉克罗斯大学历史系教授查瓦拉斯(Mark W. Chavalas),在其所著《美索不达米亚与〈圣经〉》一书中,引用了亚述学家弗里德里希·德利奇(Friedrich Delitzsch)的话:“什么原因(让我们)在如此偏远、荒凉和危险的土地上,做如此努力?而且,大西洋两岸不断增加的资源(资金)投入、自我牺牲,被分配到巴比伦和亚述的发掘上?……对于这些问题的答案只有一个,那就是,它们的主要动机和目标就是为了《圣经》!”