生产关系三要素_生产力的基本要素_生产关系的三要素(5)

神灵形象的千变万化及人们对不同教义的崇拜和信仰，导致印度教教派林立，繁复驳杂。比如毗湿奴教主要有4个支派：黑天派、罗摩派、札格纳特派和薄伽梵歌派，还有其他许多支派；湿婆教派除乌马派、林加派和性力派这3个主要支派以外，也有很多分支教派。

印度教有很多宗教仪式，一个一生有16种礼仪：比如受胎礼、成男礼、分发礼、出生礼、命名礼、出游礼、哺养礼、结发礼、剃发礼、入法礼、归家礼、结婚礼等等。而且有许多仪式都是非常缺乏人性，丧尽天良的。比如札格纳特派在举行大祭时，会有很多投身于载有札格纳特神像的车轮之下，被活活地轧死，以为这样可以升天。性力派还把作为宗教仪式，胡说要借性力达到解脱，是把一位女子扮作女神，与其，其实就是，却欺骗说可以达到与神合一的目的。男女信徒还要深夜“轮座”，相互杂交。

印度教男尊女卑、重男轻女特别严重。认为生儿子是父母的功德，女大不嫁是父母的罪过；没儿子是最大不幸。人死后必须由儿子举火焚尸，主持火葬仪式，死者才能升天托生。同时还有：童婚制、嫁妆制、神奴制、寡妇殉夫制。

印度教的《摩奴法典》规定：“女儿要在8至12岁完婚”，女孩早嫁成为神圣的宗教义务和父母的基本职责。还可以减轻嫁妆负担，避免“红杏出墙”。否则就是父母犯了宗教忌讳，严重影响其宗教地位。以前有许多女孩还在吃奶，便做了未婚妻，现在也有七八岁的，正在发育的女孩已经成为。目前，印度有三分之一的县，女子结婚的平均年龄为15岁。

《摩奴法典》还规定：“媳妇如能带来充足的财富，女性受到尊敬，神就喜悦。一切愿望幸福的男人应该不惜一切代价继续供给女儿各种装饰品、衣物及食品”。使嫁妆制成为提高和显示妇女地位的一种定制，也成为妇女悲惨命运的根源之一。陪嫁妆的数额与日俱增，如果嫁妆少，女子过门后就会受到夫家种种嘲弄和折磨，甚至被丈夫或公婆活活烧死，有的结婚多年，已经成为几个孩子的母亲，还会因为嫁妆的原因而被致死。

印度教盛行神奴制，又称神女或神妓，其实就是一种卖淫形式。父母要把头胎女儿献给寺庙里的神，同神结婚。她们要为祭神而唱歌跳舞，还要打扫神坛，焚香点灯，侍奉神灵。实际成为僧侣和达官贵族的情妇，神的侍女成了寺庙里的，以后又成为公共，谁付钱就侍奉谁。

印度教对男人结婚次数不限。而女人一生只能结婚一次，寡妇必须坚守贞节，守寡至死。寡妇被视为不祥之物，失去做人的一切权利。在家忍受各种冷遇、责备和虐待；在外受到排斥，被人厌恶，失去做人的各种待遇和权利，不能穿花色衣服、佩带首饰，有的还被剃光头发以别于常人。最恶劣的“沙帝”制，是让寡妇跳入焚烧丈夫尸体的火中，活活把她烧死，却骗人说这样可以升天。

大家看看如果印度人这样愚昧无知，本来就智商低，智力差，智慧少。还不珍惜，还要把它用在那些骗人骗己，胡说八道的宗教信仰上。那里还有精力去研究劳动工具的改进？那里还有精力去研究科学技术的进步？那里还有精力去研究经济发展？所以他们必然贫穷落后，也就必然会成为别人的殖民地。所以殖民地是印度人贫穷的结果，而不是原因。

印度教不仅惨无人道地摧残人性，而且更演化出一种“种姓制度”。这个种姓制度将印度人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗4个种姓，此外还有一个等外种姓，即“贱民”或“不可接触者”，实际上是第5个等级。种姓制自产生后又不断衍化，每个等级都分化成许多更小的集团，即亚种姓，直到今日，印度教已有上万个亚种姓。种姓制还表现为职业世袭、内部通婚、等级区分和社会隔离等特征。它无异于人间藩篱，与生俱来，世代相袭，等级森严，世所罕见。

各种姓有自己的传统职业，构成一个世袭的职业集团，世世代代从事某种固定不变的职业，不能轻易更改。婆罗门从事文化教育和祭祀，刹帝利从事行政管理和打仗，吠舍从事商业贸易和买卖，首陀罗从事各种手工劳动和农业，贱民从事最低下的工作。