去中国化与自胜者强_胜人者有力自胜者强_自胜者强书法(4)

6、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

8、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的 轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

9、发思古之幽情，往往为了现在。

10、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

11、真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

12、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

13、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

14、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

15、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

16、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

17、四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。————

18、我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

19、┅┅中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。

20、中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊後妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的战士，明天信丁。

21、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什麽新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，面对于“现在”这一个题目，都交了白卷，因为谁也开不出药方。

毛主席怎样评价鲁迅的:

1940年，太祖在他著名的著作《新主义论》中进一步明确提出：“二十年来，这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等）无不起了极大的革命。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国嗡嗡嗡命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中国人民新文化的方向。”

1954年太祖到绍兴参观了鲁迅的故居，在鲁迅笔下经常提到的三味书屋和百草园徘徊寻望。他对陪同的浙江省委书记谭启龙说：绍兴是越王勾践卧薪尝胆的地方，也是中国现代大文豪鲁迅先生的家乡。他有两句名言你知道吗？“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，我们党人就应该有这种精神。那时候的中国百废待兴，西方国家一直卡我们的脖子，太祖所说的千夫指，指的对象很明显。

1957年3月8日晚，在同文艺界部分代表谈话时就说：“鲁迅不是党员，他是了解主义世界观的，他用了一番功夫研究，又经过自己的实践，相信主义是真理，特别是他后期的杂文，很有力量。他的杂文有力量，就在于有了主义世界观。我看鲁迅在世还会写杂文，小说恐怕写不动了，大概是文联主席，开会的时候讲一讲。这三十三个题目，他一讲或者写出杂文来，就解决问题。他一定有话讲，他一定会讲的，而且是很勇敢的。

真正的主义者是不怕什么的，任何人也不怕。不怕别人整不整，顶多没有饭吃，讨饭，挨整，坐班房，杀头，受冤枉。我没有讨过饭。要革命，不准备杀头是不行的。”