去中国化与自胜者强_胜人者有力自胜者强_自胜者强书法(3)

因而，他在《摩罗诗力说》中大声呼唤“精神界之战士”的到来，企盼中国人的精神自觉。“五四”时期，他抨击中国旧文化，也旨在寻找“真的人”，使人们能够“幸福的度日，合理的做人”。

在中国新文学的第一篇白话小说《狂人日记》中，鲁迅对中国历史提出了“从来如此，便对么？”的大胆质疑，把四千年的中国历史概括为“吃人”二字，而最为可贵的是他不仅批判别人，而且反省自己也是“吃人”者中的一员。诚如日本鲁迅学家伊藤虎丸先生所说：鲁迅在《狂人日记》中“通过中国人灵魂内面的自我批判，从内部批判了封建思想和封建社会的黑暗。如果说，任何批判只有以自我批判为媒介才能成为真正的批判，那么，在这个意义上说，《狂人日记》便为‘嗡嗡嗡命’第一次充填了实质性的内容。”鲁迅的工作就是“以《狂人日记》为轴心呈扇状向外展开的”，他从“真的人”的立场出发，去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒，“通过对传统的彻底否定而力图全面恢复民族的个性”。

他认为“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”号召青年们击溃“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”，创造“中国历史上未曾有过的”没有奴隶、也没有奴隶主的“第三样时代”。那么，究竟怎样才能成为不做奴隶的“真的人”呢？这就需要有人的意识，懂得人的价值。而要做到这一点，首先就必须反省自己，认识自己。因为只有正确地认识自己，尊重自己，才可能认识别人，尊重别人，严格地遵守自己与他人之间的“游戏规则”―与法律，实现人的自觉。

鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟“偏不肯研究自己”的中国人学会认识自己与世界

其实，鲁迅终生奋斗的目标，就是以文学为武器启悟“偏不肯研究自己”的中国人学会认识自己与认识世界，在正确的认识中由“本能的人”、“蒙昧的人”转化为“自觉的人”、“智慧的人”，实现从青年时代就树立起的“立人”理想，实现人的现代化。他最主要的著作《阿Q正传》，就最为集中、最为充分、最为艺术地体现了这一用意。

阿Q就是一个本能的蒙昧的人，他始终不能正确地认识自己，认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，得意时趾高气扬，欺侮弱者；失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在“瞒和骗”中寻求圆满。塞万提斯通过堂・吉诃德这一不朽形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点，鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。堂・吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人，并非什么骑士；阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎么死的。

这两个艺术形象都是绝妙的“镜子”，启悟人们认识自己，实现精神的自觉。而阿Q则是中国化的，对于中国人具有特殊的启悟意义。鲁迅从创造阿Q这个精神典型，到后期写阿金这个蒙昧的娘姨形象，都是从根本点上总结中国人的生存方式，旨在启悟他所挚爱的中国人民从精神幻觉的迷梦中觉醒，让人们从朦胧、昏愦的醉迷中醒悟，挣脱出“瞒和骗的大泽”，敢于正视人生，正视面临的物质实境，“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，正确地认识自己与认识世界。这恰恰是一种最根本的精神启蒙与哲学启悟。

1、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民的人，有舍身求法的人……

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

3、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

4、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

5、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。