高祖本纪句式_高祖本纪古今异义_高祖本纪词类活用(5)

毛羽未成，不可以高飞。

汉·司马迁《史记·苏秦列传》。这两句大意是：假如鸟儿的羽毛还投有长满，就不可能凌空翱翔。汉·司马迁以～比喻早期的苏秦。苏秦早期游说秦国不成，狼狈而归，亲戚，夫妻不和，使他深刻领悟到毛羽未丰，不能高飞的道理，从而以锥刺股，发奋苦读，终成合纵抗秦之伟业。此名句也反映了作者司马迁树人育才的基本观点:要想宥所作为,必须下功夫刻苦学习，使自己羽毛丰满，否则决不可能高飞远行。这种观点在今天仍有现实意义。

法之不行，自于贵戚。 史记名言语录

汉·司马迁《史记·秦本纪》。贯戚：指国君的亲属。这两句大意是：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。因为他们以法律制定者自居，凌驾于法律之上，古时又有刑不上大夫的恶习，所以他们知法犯法，犯法后又难以服法。此二句一针见血地指出专制集权国家执行法冶的通病，用以揭露法之不行的要害之处，十分恰切。

能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。

汉·司马迁《史记·李斯列传》。申、韩之术：即先秦法家申不害、韩非所提倡的一种君主驾驭臣子的方法，主张君对臣的言行严加督察，对犯法者处以重刑，威服臣下，使之不敢不忠。商君之法：即商鞅推行的严刑峻法，轻罪重罚，弃灰于道者即处重刑。这几句大意是：能够彰明申不害、韩非倡导的“术”，建立起商鞅推行的“法”，“法”已立，“术”已彰而天狎还会，是不曾听说过的事。这是丞相李斯劝谏秦二世行督责之术时说的话。在李斯看来，明申、韩之术，行商君之法，就可以制止，实现天下大治，巩固君主集权，这种主张代表了典型的法家思想。

将在军，君命有所不受。

汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。这两句大意是：将领在军队中，君王的命令有些可以不接受。将领在外率军作战，有权根据敌情的变化，便宜行事，不必时时处处听远在朝廷中的君王的命令。因为君王不了解战场形势的变化，难以作出正确的判断，对不切实际的命令，自然应有所。

败军之将，不可以言勇。

汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。这两句大意是：失败了的将军，不可以再谈勇敢。失败了的将军只应总结教训。以利再战，而奢谈什么勇敢是无用的，只会招来耻笑。

农，天下之本，务莫大焉。 史记好句摘抄

汉·司马迁《史记·孝文本纪》。本：根本。本句大意是：农业是国家的根本。这是汉文帝说的话。上日：“～，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”意思是说：“农业是国家的根本。在耕种我名义下的田地(天子籍田千亩)时，我要亲自率领大家耕种，以此供给宗庙作祭器里的祭祀物(粢盛)。我国是个农业大国．重视发展农业，强调以农业为本，是发展封建经济的根本环节。汉文帝不仅认识到这一点，而且提出亲自参加耕种，尽管只是象征性地走个过场，但在封建社会里，以天子之尊能够做到这一点，以示身为民先，已经是很了不起了。“文景之治”历来为史学家所称道，汉代能出现这一盛世，除汉文帝实行了改革法律，废除连坐与肉刑，减轻赋税，反对厚葬，加强军队建设，抗御匈奴侵扰等一系列措施外，与他重视发展农业有着重要关系。

民以食为天。

汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。：指最重要，最根本的依靠。此句又作“民以食为天”(见班固《汉书·郦食其传》)，本句大意是：老百姓把吃饭作为最要紧的事。活着就得吃饭，食物是维持人们生命的最重要、最根本的生活资料，须臾不可缺少，故此句把它喻为天。可供强调农业生产对于国计民生的重要性时引用，也可用于说明饮食对于人的重要性。

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。

汉·司马迁《史记·食货志》引古语。：有的人。这几句大意是：一个农夫不耕种，有的人就可能因此而挨饿；一十女子不纺织，有的人就可能因此而挨冻。古之时，由于生产力低下，必须全体社会成员都从事农桑生产，才能维持温饱，因此得出了这样的结论。现在可引用以论述必须动员全部社会力量去从事社会生产，才能最大限度地刨造社会财富，提高人们的生活水平。