高祖本纪句式_高祖本纪古今异义_高祖本纪词类活用(4)

得黄金百斤，不如得季布一诺。 史记名言语录

汉·司马迁《史记·季布栾市列传》。季布:项羽将领之一，西汉初为中郎将,以任侠著名,极重信义。诺：诺言，许诺。这两句大意是：得到一百斤黄金,不如得到季布一句表示允诺的话。季布以重信义著名,所以古人把“季布一诺”看得比黄金还要贵重。可用以说明信用的可贵,或化用以赞扬恪守信用的人。

猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步步。

汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。虿(chài柴)；蝎子一类的毒虫。螫(shì是)蜇人。骐骥：骏马。跼躅（júzhú局竹)：徘徊不前。驽马:劣马。安步：慢步前进。这几句大意是，老虎若是犹豫不决，不如蜂、蝎蜇人厉害；千里马若是徘徊不前，不如劣马慢步前进。此四句以巧妙的比喻，说明行动迟疑．犹豫不决，很难使事业获得成功，势力强大的一方如果不果断进取，就比不过势力弱小但坚定前进的一方。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”(荀子《劝学》)，说的也是这十道理。

当断不断，反受其乱。

议·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古谚。这两句大意是：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。在需要下决心、作决断时，必须坚央果断，来不得半点迟疑和犹豫，否则定会贻误时机，给战争或事业带来巨大的损失，在历史上，犹豫不决．多谋寡断而垫于导致身破名裂的例子屡见不鲜。古代流行的～的谚语，就是对历史经验的科学总结。这十谚语在许多种古籍中出现，也为当代出土的文物所证实，可见古人已对它高度重视。

反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。

汉·司马迁《史记·商君列传》。反听：听之于耳,虑之于心。内视:反省。自胜指谦虚克己。这几句大意是：能听之于耳，虑之于心叫作聪明;能自我反省，叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。此三句以简洁的语言,说明了人对自我的三个不同层次的认识。能够听取别人的不同意见,为最低的层次;听到不同的意见,在内心进行反省考虑，为较高的层次;听到不同的意见，能自我反省，战胜自我,方为最高层次。只有听进别人的意见,才能自省内视;只有目省内视才能发现自己的短处，战胜自我。故能否听进不同意见,实为能否成为强者之根本。那种故步自封，夜郎自大，自以为老子天下第一的人，实乃蠢才也。可用以劝勉青年人要虚心自省,敢于听取旁人的意见。

能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。 史记好句摘抄

汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。这两句大意是：能做的人未必能说，能说的人未必能做。战国著名军事家孙膑对其同窗庞涓的为人最清楚，但未能早有防范，结果遭到庞涓的陷害而受膑刑；战国著名军事家吴起认为山川形胜不足恃，关键“在德不在险”，可是他在楚国推行苛刻的改革，寡德少恩，失败后被杀。所以司马迁感叹地说：“语曰：‘～’。孙子筹策庞涓明矣，然不能早救患于被刑；吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”这两句说明人的言与行常常有不相一致的地方。

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

汉·司马迁《史记·商君列传》引古语。貌言：好听的话。至言：正言。苦言：苦口劝说的话。甘言：谄媚的话。这几句大意是：好听的话如同花朵，深切中肯的话如同果实，叫人难受的规劝如同治病的苦药，讨人喜欢的甜言蜜语如同害人的疾病。好听的话美妙动听，但却华而不实；中肯的话朴实无华，但却使人有所收获；规劝的话可能刺耳叫人难受，但却像良药利于病，能使人改正错误；甜言蜜语讨人喜欢，但却像疾病染身，能使人犯错误。这几句以贴切的比喻，说明了不同的话语给人带来利与害的不同结果。这是人生经验的总结，值得我们记取。

酒极则乱，乐极则悲。

汉·司马迁《史记·滑稽列传》。酒极：过度饮酒。这两句大意是：过度饮酒就会生乱，快乐到极点就会产生悲哀。这是哲理的劝诫：过度的纵酒享乐会导致祸乱，乐极也就悲来，因为事情在一定条件下会向相反的方面转化。可用于劝诫。“乐极则悲”今多写作“乐极生悲”。