关于孔子和孟子的故事 包世臣《艺舟双楫》（三)(14)

先是世父犹冀病势有瘳，及十五日夜，闻异香满室，如是三夕，竟不起，适戚党同里翟惟善楚珍自都返，抚尸垂涕，资其赙得以成殓。予闻讣奔哭，并从世父卜兆域于城东三十里玉屏山之麓，将以七年春归君之魄。配王氏会稽望族，习礼能安贫。子二，长士铎，甫三龄，次士铨。君卒八日而后晬。君好学如是而不禄，鲐背拊轊，黄口扶苴，礼堂之写定未闻，通邑之传人难必，生民至戚，备于身后，岂谓同产恩私，实有志吾道者所共悼痛，故缕述行业，以告君之执友，及当世巨儒，锡铭诔以慰泉壤，且使来学有所征信，则斯文之厚幸，匪惟衰宗子姓没齿不朽已也。道光六年冬十月八日，从父昆世臣抆泪谨状。

清故优贡生孙君墓志铭

道光癸巳十月二十日，福建举人陈金城见访，再拜致其师孙君之遗命，涕泣言曰：“呜呼！壬辰正月，吾师过扬州，得识先生，金城实侍，事如日昨。及抵都，则病嗽转成脚气。年始五十，精力故未衰。五月二十日，竟尔奄忽。吾师雄文不得于有司，砥行名止闾巷，著述数百卷未流布，而旅丧七千里外，斯亦学人之至戚也。病亟，命金城曰：‘吾必不起，吾随举主入都，遂至于是，命也夫！然因举主识安吴包君，接其言论，读其书，当代能任斯文之重者也，而必乞埋石之文于包君，使吾名得附存于世者，则死不憾矣。'金城谨志之，兹以来春定举葬，奔赴襄事，用敢将吾师之末命。”又曰：“金城侍吾师讲论，口授注疏，未尝检本。金城有查核不得者，即告以某卷某页。论六书，检许氏本示弟子，举手即得其字，其精熟如此。然常言吾人治经，非以矜淹洽，为他日之当治人也。治人先自治，不能自治，徒治经何益？质吾师生平，可谓言行相顾者也。其居，父母丧，不饮酒食肉，不居内者六年。泉俗好斗讼，大姓为甚。孙氏族众万数，渐渍身教，竟为仁里。所学如此，所遇如彼，非先生无足与发潜曜，垂信来兹，而慰幽壤者，故敢以请。”呜呼！近世师弟相授受，一利禄之途矣，岂必待死生哉。升沈丰约有不忍言者，今陈君以会师葬故，犯霜雪，跋涉万里，而诵述行治本末尤详备有要，其所受于师可知也。余既感孙君自托之诚，又高陈君义，虽不任，不可以辞。

系曰：君讳经世，字济侯，别字惕斋，福建之惠安人。父至正邑庠生，通经，工为文，君学所自出也。道光庚寅，君应岁试，使者奇其文，询所学，博辨切至，遂举优行第一，贡入国子监。使者则今礼部侍郎浙江学政新城陈公用光也。侍郎好善用流辈，前自闽还都，舣舟咤余曰：“吾归装得一孙济侯，当敌笥河三百石矣。”余因以识君，君所著有《十三经正读》定本八十卷，《春秋例辨》八卷，《尔雅音疏》六卷，《孝经说》二卷，《夏小正说》一卷，《释文辨证》十四卷，《经传释词续编》八卷，《说文会通》十六卷，《韵学溯源》四卷，《诗韵订》二卷，《惕斋经说》六卷，《读经校语》四卷。其《通经略》一编，则纂集古今治术本于经术者，以明穷经致用之方，无虑数十卷，尚未成书。《四书集解》十二卷，《周易本义发明》十二卷，《小学辑记》《近思录附注》《性理辑义》三书无卷第，皆少作。《惕斋制义》四卷，则陈君集录家塾及课试者。妻某，邑某氏，子某，某职，女子子某适某，某职，葬某原，实某月某日。

铭曰：昌黎谓众万之生谁非天，胡喜厚其所可薄。然往古著书以自见后世者，大都其居穷守约者也，得毋人世之所谓薄与厚者，与天错耶，抑天之所以厚斯人者，不一途而各择其所专托耶？造物之意，谁则知之？呜呼孙君，又何悲矣！

与陈孝廉金城书

世臣白念庭足下：辱枉顾荒寓，是日张馆陶榇舟至扬，世臣往哭，丙夜方返。足下相候自辰达戌，洎得见。又闻尊师孙君不禄，增人凄惋。馆陶抱璞不剖，老死风尘，然雅儒名遍士林，循吏绩在舆诵。年政七十，孙君才以诸生，促寿旅次，所遇尤绌，是以虽倾盖交，而与馆陶之道义固结三四十年者，哀戚固不殊也。足下称孙君命，以没世之疾，相属孙君学业，真所谓不假良史之辞，即足下万里奔会师葬，世臣有生所未闻见。固由高谊绝俗，非孙君何以致此。此岂复鄙文所能轻重者。重辱贤师弟见许之深，不敢自藏固陋，殚思撰作，录于另纸。足下所述孙君世系行治著述甚备，别后绎思，仍有须面询者，次早走答，而舟已遄发，故并陈其所以。恭肃公远在赵、宋，若是孙氏始迁祖，则宜详其所自来，因何隶籍，若非始迁，不符书例。曾祖与祖，俱有隐德，未能切指事实，则近常谈，故书系止及一代，非故为褊也。妻与子女、女夫于例宜书，足下谈次未及，故阙字以备补填。至孙君著述，大都宗汉，则阐宋诸编，自系初地，故稍易其次第。夫污附固为陋习，而调和亦非真诠。孙君书故未见，然曾略闻绪论，即校子韵疏证数事，其深于汉学可知。由宋归汉，关造诣浅深，不必更加瞻顾，为调和之说也。《通经略》一书，最有裨于来学，天下未尝无有志之人，大都为师友所汩没，遂致稗贩经史，徒资弋获。人心世道，日付颓波，足下以高第弟子，所望必竟盛业。较复斋通解，尤足毗辅名教也。荣名无既，造物所以慰求志之勤。然韦布传文既罕，传而盛者则尤罕，良以枝叶单寒，难成荫实。近世闻人，唯侯魏身俱不达，然有大力者负之以趋，而体庞气苶，不足厌观者之意，甫及百年，声称已减，是其传否，正未可知。况世臣少本不殖，长更就芜，赁庑无五噫之谣，握管无雌伏之叹，白华自戒，利名路隔，而槐棘屏翰，望风摧排，以视侯魏，情事相反，而贤师弟以为必能信今传后，久而益光，恐论者不以为知言也。然世臣亦未敢自弃，每至临文，必慎所许，恒虑一字苟下，重诬后世。名山通邑，并听之造物而已。流水不惭，聊助一噱。阴寒累月，伏唯为道珍重千万。十一月十日，世臣谨白。