关于孔子和孟子的故事 包世臣《艺舟双楫》（三)(11)

诗文亦有卓荦之概，然自率资性，未见真实工力。南城曾协均，字笙巢，年二十四，宾谷抚部之幼子。八比文笔矫健，近年闭户穷经，语次殊多妙悟。南昌龚鉽，字沤可，年七十余。需次学博，好学不倦，四部俱有探讨。嗜为诗，五言雅近陶、苏，而温雅谦抑不自足，与贵乡人士大殊。庐陵萧国琛，字昆圃，癸酉选拔，官南昌府学训导，年方五十。三十年馆谷尽以市书，积三万余卷。仆时时过从，论说偶及，昆圃入内检本，随手即得。通世事，而自律严，有血气，重交游。为古文虽未成，而门径视时贤为阔大。仆在贵省将六载，所知尽于此矣。前哲有永新贺子翼先生，名贻孙，与叔子同为遗老，相距才三四程，而各不相知，其行治不可考，有《激书》五十七篇，可四万余言，大旨学《韩非》《吕览》而得其深，体势亦据二子为本，书皆纪载村落俚俗事，就见闻而推致之，则处乱自全之术，拨乱反正之规，悉于是乎在。唯每篇起处用《吕览》旧法，而颇涉眉山永康策冒，少小所业，结习难化，以为疵类，叔子拟之，瞠乎后矣。求人物于贵乡，立言则贺永新，立功则李临川，殆难与为参矣。《激书》外间无本。上高李祖陶，字迈堂，仆同岁生也，治古文三四十年，有选刻。

《国朝文录》四十家，又别录六大家，然不过编纂校核之勤，唯传《激书》之功为巨。远承足下不鄙，问讯谆至，故直书以相闻。暑甚，伏唯珍重眠食，晤期不远，幸勿廑念。辛丑五月。

卷四 论文四

张童子传

童子名楚生，姓张氏，和州之乌江人也。其祖年七十余，祷于霸王庙而生童子，故名之曰楚生。幼聪慧，六岁就外傅，日记数十百字。同砚席有读《尔雅》者，童子诸于师亦受读焉，遂通古训。乾隆丙午正月，予随先子谒青山寺祖墓，道出乌江，遇大雪，主其家五日。童子与予生同年，月日而稚四时，甚相爱。予见其书室有故籍百余卷，翻阅殆遍。童子曰：“读书泛览无益，吾日读二千字，三遍即可倍，五遍即大熟，然至其惬意者，暇隙讽诵，常至数千遍，必使自明其义。注解多不可靠也。”予诘其所自得，童子曰：“《论语》‘君子不重'章是夫子教君人之道，非为为学者言也。‘不重不威'，即所谓不庄以莅之则民不敬也，固陋也，唯学可以变陋。哀公曰‘寡人固不固何能闻此言'是此‘固'字注脚。君人者有威有学，则恐其尚诈任谲，故要以忠信为主，然必求胜己者为辅佐，友不如己，即孟子所谓好臣其所教也。若云为学择友，则恐人将拒我矣。虽然内有主，外有辅，犹不能无过，必勿惮改，而君德乃全，《书》颂汤德曰改过不吝者此也。”又云：“齐宣王见孟子于雪宫，是宣王出游，途中遇孟子而见之，故曰‘于崇吾得见王'，而通章皆言游观之事也。‘非其鬼而祭之'，鬼谓人鬼，古惟祭其先曰事鬼，祭非鬼即《礼记》所谓与为人后者也。

”又言：“《大畜》‘刚健笃实，辉光日新'当断句，其‘德'连下文为句，既叶韵又与全经笔法相称，若如今读作‘日新其德'是宋朝人语已。”又言：“《史记·项羽本纪赞》先云‘羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨诸侯畔己，难己'，末云乃引‘天亡我，非战之罪，岂不谬哉'，言羽之失天下，实自失之，非天亡也。盖背关怀楚，则失地利，放帝自立，则负不义之名，怨诸侯畔己，则与天下为难，有此三失，难以有天下矣。”又言：“乡党一篇记孔子者少，记君子学孔子者多。凡记孔子事皆言似言如，而记君子学孔子，则言不言必。”予叹绝，谓之曰：“吾子精熟经史，心有古初，何以尚不学作诗文？”童子曰：“学在内者也，文在外者也。俟弱冠，内学充而后学文，岂为迟乎？”雪霁别去，而次年童子遂殇于痘。后予读《汉书》《三国志》屡见辉光日新之语，知古读正如此。读《集解》，其训学则不固也，如童子说。见阳湖恽子居谕“乡党”，说与童子无异。而犹疑“友”字于君臣或未安，及读《毛传》，言国君友其贤臣，读《吕览》，言敦洽雠麋恶足以骇人，言足以亡国而友之足于陈侯而无上，至于亡而友不衰，然后信童子所说雠无不根据精当。殆古经生之谪降，而昙花一现者也。予成童后，诵《过秦论》《古诗十九首》皆万过，渐有心得，感此说之实发于童子也，故次为传以传其略，不敢私为己有焉。嘉庆癸亥十月。