remain 创世记第三十三课：胜过阴间的门（24:54(6)

这意味着以撒住在庇耳拉海莱；而庇耳拉海莱已经靠近埃及边界了（创世纪16:7，14）。以撒离散的方向与夏甲相同。其次，从庇耳拉海莱北上到南地，而从南地再向北才到基拉尔和别是巴。וְהוּאיֹושֵׁב בְּאֶרֶץ הַנֶּֽגֶב，and he dwelt in the southcountry。以撒北上到南地继续等候利百加。南地也是当年亚伯拉罕下到埃及的必经之路（创世纪12:9，13:1）。也许这些地点在告诉我们，若没有利百加，以撒很有可能不断向埃及沉陷。最后，以撒在等候利百加的日子里，“63天将晚，以撒出来在田间默想”。这是从黄昏到黄昏的故事，上帝从黄昏中找到了利百加（24:11，עֶרֶב；另参24:54），又在黄昏中找到了以撒。

以撒此时在田间默想；而田间（שָׂדֶה）这个概念在创世纪2章中反复出现（2:5，19-20）；很有可能，以撒像亚当一样，正面对田间的各种动物。翻作默想的这个动词שׂוּחַ在圣经中只出现这一次，它的含义并不是十分确定，有默想出神的含义，或像亚当之沉睡（创世纪2:21）；也有与朋友和仆人同在、在田间照顾畜群或流浪、对话交流等含义。而就是在这种状态中，他举目看见了了骆驼队。וְהִנֵּה显示，这是一个日夜盼望新娘的男人，这是一个孤独至死的人，这是一个受伤到绝望的灵魂。

总而言之，以撒离开父母很远了。虽然亚伯拉罕爱以撒，但献祭一事可能真的造成了以撒心灵的伤害。我们也再一次看见，传扬以撒在摩利亚山上的信心是没有圣经根据的。旷野中的以撒需要一场婚姻，才能得到安慰。

2、女人（64-66）

3、一体（67）

终于成婚了，从拿鹤的城到撒拉的帐棚（利百加），从田间旷野到撒拉的帐棚（以撒）。“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚”，这是一个很奇怪的称述。是否指以撒将利百加带到了希伯伦呢？还是仅仅住进了撒拉以前用过的帐棚，而那间帐棚似乎不是亚伯拉罕与撒拉共用的？或者这句话仅仅是一种文学手法：利百加取代了撒拉在以撒心中的位置，正如下文所说：“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰”？我们也可以将67节交叉结构：首尾呼应的的是母亲的信息，中间的信息是爱妻。从属灵成长上看，一方面，以撒终于离开了父母或终于断奶了；另一方面，有了妻子的男人才开始成为真正的男人，并真正得到了安慰。中心概念应该是结婚（וַתְּהִי־לֹולְאִשָּׁה）与爱（אָהַב）。一方面是利百加作了以撒的女人；另一方面是以撒爱利百加。在这种委身和爱妻的新生活中，利百加和以撒才得到了安慰。仅就以撒而言，一个人男人必须有爱而且找到奉献爱的对象，他的生命才真正有意义。一个流浪或行尸走肉或住在死中的人，就是没有爱，而且不知道爱谁的可怜人。动词安慰נָחַם有着非常丰富的含义：tobe sorry, console oneself, repent, regret, comfort, becomforted。首先这是挪亚的名字（创世纪5:29）；其次，这个动词曾用来描述上帝忧伤的后悔（创世纪6:6-7）。一方面，以撒终于认罪悔改了，不再抱怨上帝和父亲；悔改才能得安慰。另一方面，以撒从利百加的幸福中学会了感恩和侍奉；感恩的人才会得安慰。更重要的是，这种安慰是胜过死亡的安慰，是对撒拉之死及其阴影的彻底胜利。