remain 创世记第三十三课：胜过阴间的门（24:54(5)

应用2：千万人的母

亲爱的弟兄姐妹，不要被世界千万人和世界的王暂时得胜的假象所迷惑。它们的得势都是暂时的，她们的城门不过是我们的得胜的冠冕。喜马拉雅很高吗？中亚高地很牛吗？阿拉伯沙漠很大吗？不过就是一丘尘土，一瓢之饮。打开地图，看叙利亚（大马士革）-伊拉克（巴比伦）-伊朗（波斯）这条旧大陆的地理轴心正全线贯通。这是真正的一带一路。摩尼教-祆教-回教连同加尔文宗-撒旦教，以共同一致的二元论暴政敌挡耶和华并他的受膏者。但“德黑兰之春”表明，大山小山将被削平，正如神说的。诗篇72:3，“大山小山，都要因公义使民得享平安”；以赛亚书55:12，“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌”；以赛亚书40:4，“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原”；路加福音3:4正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。6凡有血气的，都要见神的救恩”；以赛亚书2:2，“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山”。

三、到家（62-67）

62那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。

64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65问那仆人说，这田间走来迎接我们的是谁。仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。

67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

1、男人（62-63）

胜过仇敌之后进入乐园。新乐园要胜过蛇的试探，那是一个全新的国度，是永生上帝的家。重读创世纪2:7-25，可以让我们更好地理解创世纪24:62-67。那里有乐园、伯拉河、男人、女人和合为一体；这里有田间、大河那边和这边，也有男人、女人与合为一体。因此这段经文也可以这样成分三个部分：第一部分，62-63讲以撒或新亚当：流浪者（62）加上丧母者（67），那人独居不好。第二部分，64-66转向女人，如同“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前”（创世纪2:22）。第三部分，67，“24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（创世纪2:24-25）。一个基本真理是，上帝要在以撒和利百加身上，为人类重建被魔鬼败坏的第一家庭。与此相关，与亚当和夏娃平行的信息还包括：亚当知道夏娃之后生下该隐和亚伯；而以撒和利百加洞房生出以扫和雅各。

当然这段经文也可以交叉结构，62-63与67首尾呼应让我们看见这场婚姻或利百加对以撒的拯救意义：很有可能，摩利亚山献祭之后以撒与亚伯拉罕分开了，又成为不断靠近埃及的浪子，而撒拉的去世进一步将以撒伤害为精神孤儿。以撒太需要一场神圣的安慰了，而以撒就是每一个地球人。摩利亚山下来之后，“亚伯拉罕就住在别是巴”（创世纪22:19）；而撒拉死在希伯伦，亚伯拉罕也很有可能从那里埋葬撒拉之后，差遣仆人去寻找利百加（创世纪23;2）。但创世纪24:62-63却让我们看见以撒所在的三个不同的地方。首先，以撒从庇耳拉海莱出来迎接利百加：וְיִצְחָקבָּא מִבֹּוא בְּאֵר לַחַי רֹאִי，And Isaac came from the way of thewell Lahairoi; for he dwelt in the southcountry。