西方哲学史—（英）罗素.pdf(6)

卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。“卐”不仅是佛教的吉祥符咒，也是其他宗教、民族、部落的符咒，古印度而外，波斯、希腊、埃及、特洛伊等地均有记载。在西方教会传统里，耶稣复活了，宗教起源与节期在欧美各国。

③罗斯多夫采夫： 《古代世界史》卷一，第399页。① 《希腊宗教的五个阶段》，第67页。①按此字希腊文为"αAη"，指由天谴而招致的一种愚昧和对于是非 善恶的模糊而言。—— 中译本编者①鲁斯 （H ．G ．Rose ）： 《希腊的原始文化》1925年版，第193 页。②但是琐罗亚斯特的年代揣测的成份很大。有人把他推早到公元前 1000年左右。见 《剑桥古代史》卷4 ，第207页。 40①雅典被斯巴达人击败的结果，是波斯人又获得了小亚细亚的全部 海岸，波斯人对该地的权利在安达希达斯和约 （公元前387-386年）中 得到了承认。大约五十年以后，它们被并入亚历山大帝国。①罗斯： 《原始希腊》第65页以下。②哈里逊 （J ．E ．Harrison ）： 《希腊宗教研究导言》第651页。①我是指精神的沉醉而不是指酗酒的沉醉。①美国版作"巴库斯"，下同——译者①本章中的诗歌系采用英国穆莱教授的英译。②被人很神秘地认为即巴库斯。③巴库斯的许多名字之一。 41第二章米利都学派每本哲学史教科书所提到的第一件事都是哲学始于泰勒斯，泰勒斯 说万物是由水做成的。这会使初学者感到泄气的，因为初学者总是力图 —— 虽说也许并不是很艰苦地——对哲学怀抱一种似乎为这门课程所应 有的那种尊敬。

然而我们却有足够的理由要推崇泰勒斯，尽管也许是把 他当成一位科学家而不是当成一位近代意义上的哲学家来推崇。泰勒斯是小亚细亚的米利都人，米利都是一个繁荣的商业都市，其 中有大量的奴隶人口，而在自由民中富人和穷人之间又有着尖锐的阶级 斗争。"在米利都，人民最初获得了胜利，杀死了贵族们的妻子儿女； 后来贵族又占了上风，把他们的对方活活烧死，拿活人作火把将城内的 广场照得通亮。"①在泰勒斯的时代，小亚细亚绝大多数的希腊城市里 都流行着类似的情况。米利都正象伊奥尼亚其他的商业城市一样，在公 元前七世纪和六世纪，在经济上与政治上有过重要的发展。最初政权属 于占有土地的贵族，但是逐渐地被商人财阀政治所代替。后来又被僭主 所代替，僭主 （照例）是由民主党派的支持而获得权力的。吕底亚王国 位于希腊海岸城市的东部，但是直到尼尼微的陷落 （公元前612年）为 止，一直与这些城市维持着友好的关系。这使得吕底亚可以自由自在地 专心对付西方，但是米利都通常总能够与之保持友好关系，尤其是和最 后一个吕底亚王克利索斯，克利索斯是公元前546年被居鲁士所征服 的。米利都也和埃及有着重要的关系，埃及王是依靠着希腊的雇佣兵 的，并且开放了一些城市对希腊贸易。

古代希腊罗马人称中国为“丝国”，罗马地理学家斯特拉波（strabo，公元前64-公元21年）曾引据希腊史家阿波罗多鲁斯的说法，公元前三世纪希腊人的大夏“帝国扩张远达丝国人和芳尼（phauni=huns匈奴）人的地方”3。日常生活耶路撒冷刺青：英国王子和俄国大公美国的“胜利者”派：一直温着耶稣的牛奶41．俄国人 公元1880年—公元1898年/453谢尔盖大公和大公夫人埃拉谢尔盖大公：俄国犹太人和大屠杀第九部分 犹太复国主义/45942．德国皇帝 公元1898年—公元1905年/461赫茨尔威廉：我的帝国的寄生虫德皇与赫茨尔：最后的十字军战士与第一个犹太复国主义者43．耶路撒冷的乌得琴演奏者 公元1905年—公元1。安提凯希拉装置是一个真正的宇宙图(描绘宇宙的机器)，更准确的说是月面图(描述月球运动周期的机器)，它具有高度精确性，并且能够显示多个天文周期，包括默冬周期(metonic cycle，以希腊天文学家默冬meton命名，19年为一个周期，等于235个朔望月)，卡里皮克周期(callippic cycle，以希腊天文学家卡里波斯callippus命名，76年为一个周期，等于940个朔望月或4个默冬周期)，并且可以纠正一切误差。

2.2 弱数据点和高分辨率截断2.3 残差因子2.4 参数2.5 约束2.5.1 位置占有率因子2.5.2 特殊位置约束2.5.3 刚性基团约束2.5.4 浮动原点约束2.5.5 氢原子2.5.6 shelxl中的约束用法2.6 限制2.6.1 几何限制2.6.2 位移参数的限制2.6.3 其他限制2.7 shelxl中的自由变量2.8 结果2.8.1 键长和键角2.8.2 扭转角2.8.3 共面原子2.8.4 氢键2.8.5 rtab指令2.8.6 more指令2.8.7 cif文件2.9 精修问题3 氢原子3.1 氢原子的x-h键长和ueq数值3.2 与不同类型原子成键的氢3.2.1 与碳原子成键的氢3.2.2 与氮或氧成键的氢3.2.3 与金属成键的氢3.3 在shelxl中定位氢原子3.3.1 hfix指令中最常用的m和n取值列表3.3.2 酸性氢原子的准自由精修3.4 xhelxl中的氢键信息3.5 示例3.5.1 常规氢原子定位操作：c31h54mon2023.5.2 zr基氢化物中的氢原子3.5.3 酸性氢原子和氢键4 原子类型的指定4.1 电子皆“蓝色4.2 化学知识4.3 晶体学知识4.4 示例4.4.1 四联.1 ncl3——n还是o。首屏只给 33% 自由的“氢视窗”，基于自然色彩和基础几何图形的“氢表达”，去掉 dock 栏，短信信息卡片化，更优雅的滑动操作&hellip。许冠三认为「新考据史学派」的式微，最终是来自「挟西方科学先进声威与金援俱来的美国史学典范」的改变，[12]也就是社会科学实质影响台湾历史学界的这个层面，而急切援引西方社会科学入史者所要求的是将历史研究更上一层楼的「科学化」，如他以殷海光为例，指出：。

关于他虽有许多传说，但是我并不以为人们所知道的多于我上面所 提到这几件事实。有几个故事是很有趣的，例如亚里士多德在他的 《政 治学》 （1259a ）所说的那个故事："人们指责他的贫困，认为这就说明 了哲学是无用的。据这个故事说，他由于精通天象，所以还在冬天的时 候就知道来年的橄榄要有一场大丰收；于是他以他所有的一点钱作为租 用丘斯和米利都的全部橄榄榨油器的押金，由于当时没有人跟他争价， 他的租价是很低的。到了收获的时节，突然间需要许多榨油器，他就恣 意地抬高价钱，于是赚了一大笔钱；这样他就向世界证明了只要哲学家 们愿意，就很容易发财致富，但是他们的雄心却是属于另外的一种"。米利都派的第二个哲学家阿那克西曼德比泰勒斯更有趣得多，他的 年代不能确定，但是据说在公元前546年他已经六十四岁了，并且我们 43 有理由设想这种说法是多少近于真相的。他认为万物都出于一种简单的 元质，但是那并不是泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他 的实质。它是无限的、永恒的而且无尽的，而且"它包围着一切世 界"—— 因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个。元质可以转化 为我们所熟悉的各式各样的实质，它们又都可以互相转化。

关于这一 点，他作出了一种重要的、极可注意的论述："万物所由之而生的东 西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩 序，为它们彼此间的不正义而互相偿补"。正义的观念——无论是宇宙的、还是人间的——在希腊的宗教和哲 学里所占的地位，对于一个近代人来说并不是一下子很容易理解的；的 确我们的"正义"这个字很难表现出它的意义来，但是也很难找出别的更 好的字来。阿那克西曼德所表现的思想似乎是这样的：世界上的火、土 和水应该有一定的比例，但是每种原素 （被理解为是一种神）都永远在 试图扩大自己的领土。然而有一种必然性或者自然律永远地在校正着这 种平衡；例如只要有了火，就会有灰烬，灰烬就是土。这种正义的观念 —— 即不能逾越永恒固定的界限的观念——是一种最深刻的希腊信仰。 神祇正象人一样，也要服从正义。但是这种至高无上的力量其本身是非 人格的，而不是至高无上的神。阿那克西曼德有一种论据证明元质不是水，或任何别的已知原素。 因为如果其中的一种是始基，那么它就会征服其他的原素。亚里士多德 又记载他曾经说过，这些已知的原素是彼此对立的。气是冷的，水是潮 的，而火是热的。

"因此，如果它们任何一种是无限的，那末这时候其 余的便不能存在了。"因此，元质在这场宇宙斗争中必须是中立的。有一种永恒的运动，在这一运动的过程中就出现了一切世界的起 源。一切世界并不象在犹太教和基督教的神学里所说的那样是被创造出 来的，而是演化出来的。在动物界也有演化。当湿原素被太阳蒸发的时 候，其中便出现了活的生物。人象任何其他动物一样也是从鱼衍生出来 的。人一定是从另一种不同的生物演变出来的，因为由于人的婴儿期很 长，他若原来就象现在这样，便一定不能够生存下来了。阿那克西曼德充满了科学的好奇心。据说他是第一个绘制地图的 人。他认为大地的形状象一个圆柱。有各种不同的记载说是他曾说过： 太阳象大地一样大，或大于大地二十七倍，或大于大地二十八倍。凡是在他有创见的地方，他总是科学的和理性主义的。米利都学派 44 三杰中的最后一个，阿那克西美尼，并不象阿那克西曼德那样有趣，但 是他作出了一些重要的进步。他的年代不能十分确定。他一定在阿那克 西曼德之后，而且一定是鼎盛于公元前494年以前，因为在那一年波斯 人镇压伊奥尼亚叛乱的时候，米利都城便被波斯人毁灭了。他说基质是气。

灵魂是气；火是稀薄化了的气；当凝聚的时候，气 就先变为水，如果再凝聚的时候就变为土，最后就变为石头。这种理论 所具有的优点是可以使不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别， 完全取决于凝聚的程度如何。他认为大地的形状象一个圆桌，而且气包围着万物。"正如我们的 灵魂是气，并且把我们结合在一片一样，平息和空气也包围着整个世 界。"仿佛世界也是在呼吸着似的。阿那克西美尼在古代要比阿那克西曼德更受人称赞，虽然任何近代 人都会做出相反的评价来。他对于毕达哥拉斯以及对于后来许多的思想 都有着重要的影响。毕达哥拉斯学派发现大地是球状的，但是原子论派 则拥护阿那克西美尼的见解，认为大地的形状象一个圆盘。米利都学派是重要的，并不是因为它的成就，而是因为它所尝试的 东西。它的产生是由于希腊的心灵与巴比伦和埃及相接触的结果。米利 都是一个富庶的商业城市，在那里原始的偏见和迷信已经由于许多国家 的相互交通而被冲淡了。伊奥尼亚直迄公元前五世纪初期被大流士所征 服为止，始终是希腊世界在文化上最重要的一部分。它几乎完全没有接 触到过与巴库斯和奥尔弗斯相关连的宗教运动；它的宗教是奥林匹克 的，并且似乎从来不曾被人们认真地对待过。

泰勒斯、阿那克西曼德和 阿那克西美尼的思考可以认为是科学的假说，而且很少表现出来夹杂有 任何不恰当的神人同体的愿望和道德的观念。他们所提出的问题是很好 的问题，而且他们的努力也鼓舞了后来的研究者。希腊哲学的下一阶段是和意大利南部的希腊城市相联系着的，它有 着更多的宗教性，特别是有着更多的奥尔弗斯教义——在某些方面是更 有趣的，它的成就是可赞美的，但是它的精神却比不上米利都学派那样 科学了。①罗斯多夫采夫： 《古代世界史》第1卷，第204页。①伯奈特 （《早期希腊哲学》第51页）对于最后这种说法提出过疑 45问。46第三章毕达哥拉斯毕达哥拉斯对古代和近代的影响是我这一章的主题；无论就他的聪 明而论或是就他的不聪明而论，毕达哥拉斯都是自有生民以来在思想方 面最重要的人物之一。数学，在证明式的演绎推论的意义上的数学，是 从他开始的；而且数学在他的思想中乃是与一种特殊形式的神秘主义密 切地结合在一起的。自从他那时以来，而且一部分是由于他的缘故，数 学对于哲学的影响一直都是既深刻而又不幸的。让我们先从关于他生平已知的一些很少的事实谈起。他是萨摩岛的 人，大约鼎盛于公元前523年。有人说他是一个殷实的公民叫做姆奈萨 尔克的儿子，另有人说他是亚波罗神的儿子；我请读者们在这两说中自 行选择一种。

在他的时代，萨摩被僭主波吕克拉底所统治着，这是一个 发了大财的老流氓，有着一支庞大的海军。萨摩是米利都的商业竞争者；它的商人足迹远达以矿产著名的西班 牙塔尔特苏斯地方。波吕克拉底大约于公元前535年成为萨摩的僭主， 一直统治到公元前515年为止。他是不大顾虑道德的责难的；他赶掉了 他的两个兄弟，他们原是和他一起搞僭主政治的，他的海军大多用于进 行海上掠夺。不久之前米利都臣服于波斯的这件事情对他非常有利。为 了阻止波斯人继续向西扩张，他便和埃及国王阿马西斯联盟。但是当波 斯王堪比西斯集中全力征服埃及时，波吕克拉底认识到他会要胜利，于 是就改变了立场。他派遣一支由他的政敌所组成的舰队去进攻埃及；但 是水兵们叛变了，回到萨摩岛向他进攻。虽然他战胜了他们，但是最后 还是中了一桩利用他的贪财心的阴谋而垮台了。在萨尔底斯的波斯总督 假装着要背叛波斯大王，并愿拿出一大笔钱来酬答波吕克拉底对他的援 助；波吕克拉底到大陆上去会晤波斯总督时，便被捕获并被钉死在十字 架上。波吕克拉底是一位艺术的保护主，并曾以许多了不起的建筑美化了 萨摩。安那克里昂就是他的宫廷诗人。然而毕达哥拉斯却不喜欢他的政 府，所以便离开了萨摩岛。

据说——而且不是不可能的——毕达哥拉斯 到过埃及，他的大部分智慧都是在那里学得的；无论情形如何，可以确 定的是他最后定居于意大利南部的克罗顿。意大利南部的各希腊城市也象萨摩岛和米利都一样，都是富庶繁荣 的；此外，它们又遭受不到波斯人的威胁①。最大的两个城市是西巴瑞 47 斯和克罗顿。西巴瑞斯的奢华至今还脍炙人口；据狄奥多罗斯说，它的 人口当全盛时期曾达三十万人之多，虽然无疑地这是一种夸大。克罗顿 与西巴瑞斯的大小大致相等。两个城市都靠输入伊奥尼亚的货物至意大 利为生，一部分货物是做为意大利的消费品，一部分则从西部海岸转口 至高卢和西班牙。意大利的许多希腊城市彼此激烈地进行征战；当毕达 哥拉斯到达克罗顿的时候，克罗顿刚刚被劳克瑞所战败。然而在毕达哥 拉斯到达之后不久，克罗顿对西巴瑞斯的战争便取得了完全的胜利，西 巴瑞斯彻底地被毁灭了 （公元前510年）。西巴瑞斯与米利