莫尔斯发明了 [转载]论述类文本阅读之一(7)

（本文有删改）

（总结全文，在直觉中有独立而完整的意象的诗才是有境界的诗）

12. 根据文意，下列说法错误的两项是（5分）

Ａ. 事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。

Ｂ. “知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。

Ｃ. “‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。

Ｄ. 灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。

Ｅ. 在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。

【答案】Ｃ、Ｄ

评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分。

13．下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（3分）

Ａ. 在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。

Ｂ. 在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。

Ｃ. 在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。

Ｄ. 在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。

【答案】Ｃ

【分析】

判断此题主要来自第3段内容。

C、“巍峨高大、雄伟壮丽”是诗中所写泰山本身形象在你心中所现的“意象”，这就是直觉。

A项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”，都已以通过联想由此及彼了。

14．在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）（234段）

答案１：正确。

因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那形成不了“诗的境界”。

答案２：正确。

因为“直觉的知”才是对所觉对象本身形象的感知，这才是对诗的意象的理解，而“名理的知”是对诸事物中关系的知，就名理的知而言，形象本身是没有意义的。

（主要信息来自于第4、5两段。）

【分析】

本题考查对作者在文中的观点态度的把握，能力层级Ｃ。

在一些内涵丰富的文章中，作者的观点往往不止一个，或者说文章在论述主要观点的同时，还会有其他次要的观点，本文就属于这种情况。文章在论述“诗的‘见’必为‘直觉’”（或：诗歌的境界的形成必须产生于“直觉”）这一主要观点的同时，还谈到了“思考与联想对诗的境界的形成的重要性”。本题的设计就植根于此。

文章在第2、3自然段首先谈到“直觉的知”和“知觉的知”的区别，接着提出并论述了“诗的境界是用‘直觉’见出来的”的观点，并指出，要“直觉到完整的诗的境界”，就必须“全副精神专注于它本身的形象”，心思不能“旁驰博骜”，否则，“立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”。

然后在第4自然段再论述“作诗和读诗，都必用思考，都必用联想”的观点，即在诗的境界的形成过程中，也有“名理的知”，“直觉的知”和“名理的知”可以互为转换，但“名理的知”与“直觉的知”“却不能同时进行”。

综上所述可知，在诗的境界形成过程中，既有“直觉的知”，也有“名理的知”，两者可以转化，但两者不能同时进行。

15. “见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分）

答：①由“见”到“直觉”，并依靠“直觉”发现“诗的境界”；②处理好“直觉的知”与“名理的知”的关系，二者不能同时进行；③重视“灵感”在“诗的境界”形成过程中的作用；④强调“独立自足的意象”在“诗的境界”形成过程中的作用。

每点1分。