莫尔斯发明了 [转载]论述类文本阅读之一(4)

（原来“国学”是分属于这些东方文明古国的特殊学问，而这些国家的文字文化又不能为其准确命名，所以只能以其国名名之。作者巧妙地运用类比论证阐述了国学不能简单地归并到其他学科中去的道理。）

2、3两段回答了首段提出的问题，“国学”之所以难以准确定义，乃因其有独特的文化背景，本国固有的文字文化又无以名之，且其不能简单地归并到其他学科中去，这就是“国学”为什么难以定义的原因。

第三部分：解决问题，怎么办？

4身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对。//传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？（观点）何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，（１１题－Ｅ项）宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。（论据）

（本段在上文的基础上提出了解决问题的办法一，即传统学术与现代学术断的今天，国学应该得到支持与发扬。但在扬“国学”的同时，当注意两个问题：（1）不可局限、歪曲或炒作国学；（2）不可以古人的价值观要求今人）

5鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”

（以鲁迅的观点作为解决问题的办法二：国学的需要认真研究的，王国维便是实例）

6可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。（末段总括：国学需要批判发扬）

第三部分阐述今天如何对等国学的问题，提出解决问题的办法有二：一要发扬，二要研究。

11．不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”（题干信息在３段中）这一说法的两项是(4分)

A．在欧美一些大学历史系中，东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。

（答案信息在第２段末）

B．土耳其“国学”还是有的，与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。

（答案信息在第２段中）

C．国学中的学说，很难归并到属于西方文明体系的文学、哲学、史学、法学中。

（第３段中）

D．训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。

（第３段末）

E．春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充。

（第４段末）

答案：B E（这两项论据分别证明不同的观点）

本题考查理解文中重要句子的含义。能力层级为Ｂ。

题干“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”一句是要说明，任何理论或学说的理论基础往往与对世界根本属性的看法有关，而东、西方在这方面是有差异的，因此，很多东方的传统文化是无法归并到西方文化体系中的。

B项是用以反驳第２段前“从来没有听说……自称过他们的‘国学’”的观点，与题干句的观点无关。

E项是为了证明第５段前“把国学局限为儒学”的观点的错误，同样与题干句观点无关。

A项，因为东方国家的“国学”理论有其建立的文化背景，与西方文化不属同一“假设的范式”（３段第１行），无法纳入西方文化的体系中，所以要设立“专门课程”，所以此项能够体现题干句的说法。

C项，国学与西方文化不属同一“假设范式”，因此“很难归并到西方文明体系中”。（由第３段文中可知）