读反对本本主义有感_反对本本主义基本内容_读为人民服务有感(11)

本本主义也叫教条主义，是死框框，是“尽信书则不如无书”的大敌，是行不通的理论；有调查才有发言权，事情的来龙去脉搞清楚了，问题才能解决。

当年熟读主义经典的人不在少数，最典型的就是王明，此人原名陈绍禹，曾于一九三一年至一九三七年任驻国际代表，对主义经典据说是熟读成诵，自诩为主义思想理论家，出口便是语录，但结果怎么样，还是犯了严重的“左倾主义路线”错误，导致第五次反围剿彻底失败，红军被迫长征，这就是没有把理论和当时的革命实际情况很好结合的结果，纸上谈兵，到底不行；相反，一些没有怎么读过主义经典的工人却能很好地掌握主义，原因就在于他们实实在在参加了革命实践，他们的实践也证明了中国革命是需要主义的。

对书本过分迷信就会导致本本主义，遇到问题就赶快“拿本本来”，看能不能找到现成的解决办法，如果真能找到的话，那就恰好说明它根本不是一个新问题，而是早已被解决只不过自己不知道的老问题。书本是人对客观事物理性认识的文字表达，既然是人的认识，那就有它的局限性。一个是人的思想是不断变化和发展的，对同一个问题，不同时间和空间的认识也可能不尽相同。在当时非常正确的结论过段时间就不一定再适应社会的发展，比如当年发明的诸如“麻雀战”、“游击战”等经典战术现在并不适用，但是在那个年代，对于党的军队来说可能就是克敌制胜的法宝。另一个是事物是发展的是变化的，不是静止不动的，“人不可能两次踏入同一条河流讲的就是这个道理”。比如我们党从成立走到现在，大概经历了革命、建设、改革这三个历史进程，革命年代要有革命理论，新中国成立后要有建设路线，改革开放要有中国特色理论的指导，不同历史阶段，客观情况不同，矛盾也就不一样，因此认识问题的角度和解决问题的办法就不一样。拿革命理论来指导改革开放，显然是行不通的，但二者又都是中国近代史不可或缺和极其伟大的篇章。

事物是发展的，因此在整个宇宙内人们对它的认识也是不断变化的，认识的形成的理论作用于实践，再去从实践中总结理论，这样从实践到认识，再实践再认识，往复下去，以至无穷。因此所谓的真理也只不过是特定时期内客观事物的内部规律，这只能叫相对真理，在整个宇宙内，绝对真理就是这些相对真理的总和。

创新过程其实就是再认识再实践的过程。如果一味搞本本主义，那我们现在还可能是封建社会，是静止的社会，但宇宙永远是变化的，最微观的表示就是分子在永不停息地做无规则运动，既然要变化，而且一直也在变化着，那说明本本主义是行不通的、是已经失败了的

本本主义就像电脑程序一样，不用多想，按步骤走就是了，是机械的唯物主义，用这样的方法解决问题，不会有突破，更不会有创新。打破本本主义，不以某本书的言论为标准，也不以某个人的言论为标准，而已实践为标准。不实践，凭主观臆想、冥想、幻想，提建议、找解决问题的办法注定是与实际脱离的、行不通的，要知道梨子是什么味道，听别人讲是没有用的，最好的办法就是变革一下，亲自尝一尝。要敢于尝试、敢于变革、敢于有质量的怀疑，这样才能有进步、有创新，其中有错误、有失败在所难免，但错误往往是正确的先导，有多少错误和失败就会有对应的正确和成功。

拿科学实验来说，如果科技工作者都是按照前人所讲的进行实验，哪还有什么意义和必要呢？我们可以把前人的工作作为自己的参考，这就是理论部分，现成的，要解决的问题就是实际情况，这个时候就是要理论联系实际，理论指导实践，联系的好、解决的好就会解决问题、出新成果，否则就会失败，但多次失败就一定会成功，往回数几百年，哪一个科学家不是这样的。所以我们要理论联系实际、要实事求是，不要本本主义、教条主义。