我国古代通史有哪些 断裂与超越：中华文明是世界历史中唯一延续下来的文明吗？(6)

汉代以后，历朝历代都奉儒家思想为官方的指导思想，表现出一种对大传统文化的认同。历史上，历朝历代统治者基本都认同、接受这一大传统文化，以这一文化的继承者、弘扬者自居，并由此而获得文化上的“正统”地位。

第五，近代民族国家通史叙述构建的影响。

受近代民族主义思潮影响，为满足民族国家“历史记忆”需要而构建的民族国家通史叙述带给我们“中国文化具有唯一延续性”的印象。因为，民族主义观念和近代民族国家历史叙述的构建为了满足强化国民凝聚力，培养具有共同祖先与历史的民族认同，证明近代民族国家的正当性、合法性和历史悠久而特别强调古今民族、文化的一体性与传承性。正如费正清所说：“历史学家和社会学家给我们描绘了中国的两个形象，一个强调今天中国同它长期过去历史的连续性，一个强调革命变革和创新的新颖特点。我国古代通史有哪些我们需要把这两种形象结合起来。连续和间断毕竟是作为历史的经纬联系在一起的。”有学者指出：“中国多民族统一国家的形成，一方面是历代政府文治武功的结果，另一方面则是史家对民族文化历史系谱精心构筑的结果。”

所谓“民族文化传统”不过是在民族主义盛行的时代背景下，通过回忆与遗忘、突出与扭曲等历史记忆的重构手段对历史素材进行阐释与想象而建构出来的时代概念。它常常被作为想象的共同体——民族的重要特征之一，以强化民族的自觉意识、自我认同和“我者”与“他者”民族之间的差异感。

“中国文化唯一延续论”观念的形成、最早“中国”论和华夏民族起源论等的提出以及有关从最早中国到现代中国发展史和中华民族演变史的构建都是受近代民族主义思潮影响的，具有时代性的历史解读与叙述，因为满足了中国人寻根和获得群体认同的心理需要，以及培养构建民族国家意识和增强中华民族向心力、凝聚力的现实政治需要而被广泛宣传和大众接受，成为当代中国无可争议的主流历史话语体系。虽然其间以马克思主义史观为指导的中国历史叙述体系因受到官方的支持也曾经占据主导地位。

总之，汉字的延续，祖先崇拜的血缘传说体系，尊古传统，“旧瓶装新酒”式的文化创新方式，正统观、大一统的历史叙述传统和当代的民族国家历史叙述，等等，造就并强化了中国文化具有唯一延续性的印象。因此，我们可以说，根本上，中国文化具有唯一延续性的观念是具有强烈历史自我认同的中国历史学家基于民族主义思想和民族国家的时代需要，为塑造民族国家公民的共同历史记忆而建构的“我的”民族国家历史叙述，及其宣传、教育对人们思想观念所产生作用的结果，是历史叙述带给我们的一种印象，并构成一种我们有关中国历史的认知。这也是历史学的价值与社会作用的一种表现。

中国文化的唯一延续论、民族国家“中国”的古老性等观点的形成和广泛传播就是这些因素共同作用的产物，并通过教育成为我们认知的一部分。梁启超在《新史学》中说：“史界革命的目的是要把史料和对史料的解说结合在一起，以提供行动指南和唤起爱国主义意识。”“不对史学进行革命，史学便没有能力促进中国民众的民族意识和保证中国的续存。”其目的就是要培养中国人的民族意识和民族自豪感，强化民族认同和凝聚力，正如梁启超、钱穆、李济等人所提倡的。