史学理论与方法试题全文5693字 | 阅读共需12分钟 本文(4)

从意大利最早诞生大学，后来巴黎大学、牛津大学都出来了，这个时候的大学不仅是空间的变化。过去的大学在修道院，这个时候的大学还在学神学，还有一些在贵族宫廷里面。16世纪以后随着商品经济的发展，市民办大学了，市民办大学，教会也办大学，两股力量办大学。课程结构也有神学、科学和人文，于是科学和神学开始了拉锯战，经过长期的此消彼长以后，科学开始逐渐战胜了神学。为什么会这样？

中世纪大学出现三个变化，第一个变化叫做课程改革，第二个教授制度，所以西方的教授治校其实在中世纪大学就出现了。还有一个是中世纪过去的教育，就像我们中国现在的教育，教材是真理，教师是真理的传播者，学生是真理的容器，于是学生不敢怀疑教材。但是中世纪的教育除了课程、教授之外，它还主张质疑、主张讨论、主张探索。以前哲学家的任务就是解释真理而不是发现真理，你一旦发现真理，广场上一把火就等着你。但是大学它讲探索，甚至神学也讲探索，科学的探索带来了文艺复兴。

神学的探索发现《圣经》是好的，上帝是好的，教皇未必好，教会未必好。于是就有了一个老师——马丁·路德，贴了一张大字报，马丁路德是神学神父。那为什么中世纪的大学会孵化这种敢于怀疑教皇教父的神父？这不能不讲。很多文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，你离开中世纪，你就没法讲。我就说很多人认为中世纪是黑暗，其实不是黑暗，是衔接。

然后我再总结说：地理上，意大利是近水楼台先得月。经济上，意大利是最早产生资本主义萌芽，所以是向阳花木早逢春。意大利没有王权，所以支离破碎希望统一，所以马基雅维利的《君主论》后面我就不说了。我在讲这节课的时候，我在讲历史的解释，解释历史。我又从历史长时段中间看文艺复兴，而不是十四世纪。我们的教材是十四世纪看文艺复兴，因为资本主义萌芽，因为资产阶级，那是短时段的。

王思德先生在三卷本历史中是这样说，这是一种说法。霍布斯鲍姆就不这样说了，他有所谓的年代四部曲，第一步曲是1789年到1848年革命，叫做革命的年代；后来又从1848年以后到1875年法国共和国，叫做资本的时代；1875到1914年，叫做帝国的时代；接着1914到1991年，是极端的时代。他是另外一个分期，但不是主流。我插了这段话，我为什么插这段话？因为我们历史教师要从长时段的角度去看问题，从长时段的角度来看我们的历史解释就有了新的维度，我们的维度越多，我们的解释就更接近客观。

近代讲完以后，我就讲另外一个事情。我就讲个近现代，但是我对于近现代史走马观花，我就讲西欧一体化。西欧一体化，我大致说一说，你们听一听。我先观察一下，少了一个人，一个女人的行囊。我们看这是谁，这就是阿梅，被人们称为欧盟大厦掉下来的第一块马赛克。

牵手与分手，我从历史解释的角度看欧盟为什么能牵手。我们看欧盟为什么能牵手，我们以前讲它从二战以后变成了二把椅，然后两极格局把它夹缝了，世界地位低了，没有话语权。因此它想到自强联合，于是舒曼计划一直到欧元，我觉得这样说历史是断史，你要从历史外性去分析。

欧盟

我第一个就列为：一体化的前世今缘。我说欧洲本来就是一体的，它们的祖先传说中就是那个被公牛弄走的，后来一度在罗马帝国的时候，欧洲就是一个国家。只是蛮族以后，把一体的欧洲撕裂了，它有一体的根在那。后来英国在千年中世纪的时候，他们其实也在分与和的博弈之间发展成帝国，一会分了三个国家。后来英法百年战争又发展成民族国家，然后经过三十年战争，三十年战争又来了威斯特伐利亚体系，发展成主权至上，非常进步。

但是我们的历史老师要非常聪明，这个是伟大的概念。但是恰恰因为强调国家利益和主权至上，很可能就是一根筋。为什么各国打，可能是这个事情。于是，拿破仑要打破这个主权征服，但是伟大体系继续维护国家利益和主权至上，这是非常进步的。凡尔赛体系以后，许多民族国家建成。那么二战以后，雅尔塔体系，它继续强调这个，却出现了一个问题。