史学理论与方法试题全文5693字 | 阅读共需12分钟 本文(2)

我们再来看这个城邦，城邦是什么样的呢？看雅典多大，看poleis，城邦啊，形散神聚。城和人休戚相关，我就想到了温泉关战役，它为什么会这样？但是这种也有劣根性，它就自恋自己的城邦，自恋自己的城邦就有排他性，于是自恋型就是排他性，于是产生了战争。但是他们可以自己打，可外人来的时候，他们是形散神聚。比如说泛希腊大会，它没有一个统一的国家，却又泛希腊大会。比如说温泉关战役，然后讲故事，最后剩下两到三个人怎么怎么样，这是历史认同、文化认同、文化一体。希腊人是重视现实、仰望星空的人，这是我非常欣赏的一点。

我经常说，仰望星空但是要又见炊烟，一个民族不能仰望星空是没有格局、没有情怀的。但是一个人永远想入非非，不见炊烟，这个人他是迈不开步子的，这是希腊人的特点。希腊人历史上非常现实，经过调查研究证实，它的建筑是浪漫但又非常现实。它创造了人化空间，包括它的神都是人化的神。有人说希腊文化是放大了人的文化，雅典娜是神，但也是人化的神，而且这人化的神是为人民服务的。

我们再来看它立足现实仰望星空，它如此现实，但却仰望星空。我们把哲学上升到仰望星空上去，这种哲学它敢于质疑神灵，理性思考，这是希腊哲学的最大特点。我们再来看，在这种情况下，它敢于质疑神灵，理性思考，他们敢于拒绝从众。大家说民主好，有人敢说民主不好，有人敢于挑战世道。苏格拉底死了，柏拉图崇尚他老师又批判他老师。亚里士多德也说吾爱吾师吾更爱真理。

我们再来看，这个民族又是热爱生活，也是争强好动的民族，我说是奇葩，在我们中国人看来它就是奇葩。我们说到的希腊历史书有三本，一个是《荷马史诗》，讲战争的；还有希罗多德的《历史》，讲战争的；还有一本《伯罗奔尼撒战争史》，争强好动。我们再来看，它如此爱生活，但是它热爱生活又是在争强好胜中热爱的，一个是出土的文物，还有奥林匹克，你再看这个，它热爱生活，热爱人民，但是它又敢于和神做斗争。最后，我做了一个总结。

当我讲到这个案例之后，我想说一段结论：当今，我们正面临着一个不断增产的新概念的时代。我们的新概念在不断增长，其实有些不是新概念，是老概念。我上小学的时候经常遇到的语言，今天出现了，我是1966年上的小学。但其中也有新概念，比如说课程目标是新概念，我经常开玩笑说，我是经过中国历史教育中三个目标时代。第一个时代是双基目标，双基还没落实，就有第二个三维目标。

我之前还和很多人吵架，我认为方法是目标，过程不是目标，结果大学老师们全部来围攻我。我这个人比较谦逊，但是你不能斗我，你斗我了，我就和你辩论。你骂我了，我就写了一篇文章《过程目标化值得深思》；后来又骂我了，我就再写一篇《过程目标化值得慎思》；他又骂我了，我再写一篇《过程目标化值得三思》。一位大学教授说，中华人民共和国迎来了历史教育领域的三次重大论战，其实根本不是论战，是他们一帮群儒在围攻我一个人。

老师们，我非常地反对无端的做概念。今天，是一个新模式不断增生的时代，我上次在重庆讲高考，讲了一天。史学理论与方法试题听了他们高考的一节课，我只是想听高考知识点怎么落实，怎么激活知识并且有机地将教材变成问题的素材。结果他们和我讨论，被我狠狠地骂了一顿，形式主义、花拳绣腿，那不是高一、高二，还有四个月高考了，这形式主义误人子弟。这是一个变化的时代，我们的课程变了，我们的目标变了，我们的老师也即将变了。浙江、上海已经变了，江苏要紧随其后了，那么在这变化之间，新的东西在不断出现，旧的东西在不断回潮。

最近热播了一个电影，这个电影还有一首歌。这个歌词是这样说的：愿你在迷茫时坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。这个歌词，我听完以后，我想到我想说的一句话，面对这样高产的新概念新模式，我们历史教育一定要入史、入理、入行。我们历史不能被政治、任务给绑架；我们的历史不能被课程理念所束缚；我们的历史要回到至简至纯，返璞归真；我们的历史教师要摄精取华。我觉得这是我们历史老师的一种坚持，一种笃定，不为风所动，听从你心，无问西东。史学理论与方法试题