历史就是这么回事 中华民族如何创造伟大的奇迹(2)

可见忠和诚是一义二字，诚于外是忠，忠之体是诚。程颐说：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”

南宋理学家真德秀论述“诚”与“忠”尤其精当，他说：“天地与圣人只是一个诚字。诚者，真实无妄之谓也。昼必明，夜必暗，夏必热，冬必寒，春必生，夏必长，亘千万年如一日不曾有少差缪，此天地之诚也。仁，真个仁，义，真个义，存于心，无一念之不实见于事，无一件之不实形于言，无一句之不实而百行万善备足无余，此圣人之诚也。天地只是一个诚字，万物自然各遂其生。圣人只是一个诚字，万物自然各当其理。此乃天地圣人之事，学者未到此地位，且须尽忠恕二字。忠者，尽己之心也;恕者，推己之心以及人也。忠尽乎内者也，恕形于外者也，己之心既无一毫之不尽，则形之于外亦无一毫之不当。有忠而后有恕，忠者形也，恕者影也。在圣人则曰诚，在学者则曰忠。诚是自然而然，忠则须用着力。……然学者若能于忠恕二字上着力于尽己尽人之间，无不极其至，久之亦可以到至诚地位。”

可见诚为无妄，无妄即是忠，也是信。对诚的体悟越深，人越诚，那么他的收获也是越信实而不虚。佛家的思想倡导无妄语，无妄念，也是儒家的“诚意”之教。能做到一分诚，就一定有一分的收获;能做到十分诚，就自然有十分的收获。这就是诚而信，信是什么?就是不骗你。按佛经的说法，就是“真实不虚”。这个收获，也是真实的，真切的。佛家净土宗的念佛法门，以及反复读经、反复抄经的行为，其实就是在训练这种纯诚的精神。进入了至诚境界之后，大道自然而然就成了。当然，念佛法门与反复读经的内涵远不止于此。

所以许慎在《说文解字》中解读“诚”字：“诚，信也”;解读“信”字：“信，诚也”。在这里，我们看到，诚字与信字是互通的。唯有大家都“诚其意”了，那么也就能彼此取“信”了。历史就是这么回事如果在社会上要想有好的信誉，那么也就必须要“修其诚”。这就是“诚而信之，信而诚之”，诚与信互相关联的内涵。《孟子》讲的是，“诚者天之道，思诚者人之道也”。

有个成语，叫做“修辞立诚”，来自《易经》：“修辞立其诚也，可以居业”。这就告诉我们，《易经》的文字，都源于一个“诚”，或者重点都是教人明白“诚”的重要，懂得了诚，做到了诚，就能够做出事业来了。今天的商品经济社会，就正好要在这方面下功夫，对自己的产品不要过分吹嘘，这是一个根本的问题。

“修诚”的人，能够感天动地，能感天动地，还有什么事情做不成?譬如大舜，舜的父亲是个瞽叟，很顽固，不明事理，对舜非常不好。舜的母亲叫“握登”，很贤德，但在舜很小的时候就去世了。于是父亲再娶，后母是一个没有妇德的人。生了同父异母弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。甚至好几次差点杀死了舜，而舜却以至诚之心对待父母兄弟。

有一次瞽叟父亲让舜上房修屋顶，舜上去之后，父亲就把梯子给撤了，还在下面放火，准备烧死舜。就在万分危急的时刻，舜撑着竹竿跳了下来，没有死成。

还有一次，父亲让舜凿井，舜凿到深处时，父亲和弟弟就从上面往井里拼命埋土，准备将舜活埋了。没想到舜又拼命从井的半腰处凿了一个通道爬了出来，逃过一劫。后母和弟弟猛然见到舜走出来，大吃一惊，慌忙掩饰，但舜为了一家人能和睦相处，他并未露出愤怒的脸色，依然若无其事。