历史就是这么回事 中华民族如何创造伟大的奇迹

——记廖彬宇先生讲《论语大义》之“知诚”

前面讲了“知学”，引申出了“中华文化为什么伟大”这个话题。现在给大家讲“大成至圣”的第三个阶梯——“知诚”。

为什么“诚”是第三个阶梯呢?我们说过了，立志是第一，志向立定了，那么就会集中起一切的力量朝着这个宏大的志向大步前行了，在达成这个志向之前的一切行为，都自然地成为了一种学习，也就是一种收获，无论经验也好，能力也好，教训也好，因为你的人生有目标，所以都会自然转化成收获，也就是说，在你真正实现“大成至圣”获得圆满成就之前，这整个的过程就是一种学习或者是就是学习。所以有志向的人生，是没有遗憾的，因为一切的一切，无论是在常人看来好的或者坏的，都因你胸怀大志而化成宝贵的经验与财富。这也正是佛家故事“一切都是最好的安排”的道理所在。

当你在学习的过程中，你会逐步体会到，唯有“诚”，才能真正的让你学有所获。唯有“诚”，才能能开启你的生命之门，才能开启你的智慧之门，才能开启你的神奇之门，将这个“诚”始终贯彻下去，那么，最终就会让你的生命和智慧走向终极的圆满。

中华文化中个人修养功夫的最高境界——“天人合一”，就是由一个“诚”字来相连接并达成，也就是所谓的“诚以通天”、“至诚格天”。所以说，诚，能够让人“直道而行”，不绕弯路。而《大学》的进阶次第，也是如此。《大学》说：“致知在格物，物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个格物致知之后，就是诚意正心了。致知就对应了我们“知学”这一个次第，所以诚意是在为学之后提出的。

儒释道易的经典中对这个根本原理都有不同的记载和阐述，《二十四史》中更是有无数的史实来证明这个道理的正确。

《中庸》一开篇提出来真正的教育手段应该是“修道”，教育追求是“得道”。那么什么叫修道?就是一个人要追求真理、获得真知，让智慧和生命都最终得以圆满。这就是《中庸》说的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。那么这个通向圆满成就的教育，从哪里开始呢?《中庸》里面又讲了：“自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。

可以说整部《中庸》的核心思想就是一个“诚”字。通过这个“诚”字，可以得道，所以说“诚则明矣”，这个明，就是明天道、明心见性，也是王阳明说的“此心光明”，什么叫“此心光明”呢?就是形容智慧的圆满，对于天理人事及宇宙人生的真相，再无阻滞，再无疑惑。

我在《平心平天下》这本书里说到“一”字的时候，说“一”的最高表现形式是“和”，所有的一切都合为一个整体，叫“合一”，也叫“一统”。而“一”的基本形态是“纯”，所谓“单纯”“纯一”即是，佛家讲“制心一处，无事不办”，都是这个“纯一”的内涵。“纯”也是“诚”，“纯”即纯粹，纯净、纯洁。心地的纯净纯粹，就是“诚”。