孟子长于什么春秋时期思想家、政治家、教育家_展广植的博客_新(4)

公元前770到221年，是中国历史上的春秋战国时代

，柳下惠与孔子同是这个时代的鲁国人，而柳下惠是早于孔子一百多年的思想家，同诸多列强相比较鲁国是一个弱小的国家。

柳下惠牌匾

鲁国有个宝贝，叫作岑鼎。这只岑鼎形体巨大，气势宏伟，鼎身铸上精美的花纹，让人有种震慑心魄的感觉，鲁国把它看作镇国之宝。一年齐国向鲁国发起了声势浩大的进攻，鲁国较弱无法对抗齐国的攻击，齐国就借机要求鲁国献上岑鼎以表诚意。鲁国的国君实在舍不得这个宝贝，正在左右为难之际，鲁国有个大臣出了个主意：齐人从未见过岑鼎，我们何不另献一只鼎去。鲁国想让柳下惠去献假鼎，因为齐王知道柳下惠非常诚实，是鲁国最讲信用的人，毕生没有说过半句谎话。

同期声：马培林（新泰博物馆

原馆长）可是柳下惠就说了，人和人交往最主要是信誉，国与国交往信誉更加重要。我一生都把信誉当做唯一的最重要的珍宝，你现在让我说假话来保住你这个珍宝，你是用毁掉我的珍宝来保住你的珍宝，这个事绝对不能干，并且柳下惠就劝鲁西公，如果用这个假鼎送过去一旦被识破后果很严重。

那只假鼎用肉眼看上去也是一个巧夺天工的精品，齐国王确实也没见过真的岑鼎。当时鲁西公又是反复恳求柳下惠，希望他在国家危机时说一次假话，但是，柳下惠还是对鲁国国王说，你既然已经答应了要把岑鼎送给齐国这就是一种承诺，是不能够轻易改变的。鲁国君听了这一番义正辞严的话，知道再说下去也没有用了，就将真的岑鼎献给了齐国。

柳下惠用实际行动告诉了人们：无论何种情况下做人的根本就是诚实信用，而做人的信誉是任何宝贝都不能与之相比的。后来不知道从哪朝哪代开始，柳下惠的墓地成为一方百姓祈求平安的宝地；尤其是宋元明清几代，每逢天旱求雨，村民百姓便会选择和圣墓地来举办求雨仪式。他们认为和圣的和与河水的河谐音相同，和圣就可以管住河神，因此每逢天旱村中必会在和圣墓

前搭台唱戏，目的是请柳下惠回家看戏，柳下惠一到求雨必将灵验。

每到旱季这种在柳下惠墓

地前来求雨的行为，却没能一直延续至今，人们的生活已经进入了一个不再靠天吃饭的时代。

两千多年前，最终统一了六国的秦始皇

也在击败了齐鲁大军后来到过西柳村，然而在这块孤零零的墓地周边却没有出现过一个凶猛的秦军将士，是他们没有发现和圣墓还是另有原因呢？

同期声：马培林

（新泰博物馆原馆长）秦始皇听说柳下惠的墓就在这个地方，就马上下了一道死命令，对柳下惠墓要严格进行保护。在战国策上记载了有敢去柳下惠墓五十步而樵采者杀无赦，秦国在攻打灭六国攻打各个国家的时候，一路上可以说是非常严酷的残暴的，用这样的手段进行侵占，可是到了柳下惠墓前却一反常态，变成了另一种情况。

按照这样的传说，秦始皇和他的将士们没有在和圣墓前出现，究竟是因为那个年代的人们对这样一个品德高尚的人抱有一种崇敬的心情，还是害怕和圣墓的灵气会阻碍秦国大军胜利的步伐，这一切后人只能去猜测始皇

当年的真实想法。柳下惠在早于秦始皇400多年前,就已经是一位列国皆知毕生推崇德礼的思想家。有一点可以肯定，在秦始皇这位胸怀伟略的君主心中和圣也是很有地位的。

柳下惠坐怀不乱的故事，也似乎告诉人们这里的焦点是体现柳下惠的品德而不是行为。新泰剪纸艺人田晓明创作的坐怀不乱剪纸画，用另外一种视角展示出坐怀不乱的全新解释。

同期声：（田晓明 民间剪纸

艺术家）下着很大的雨他要回避一下，到寺庙里正好碰到一个女的，女的裸露着身躯，半裸露在那里拧衣服，他看见了马上就回避，然后就躲到了槐树下。

柳下惠两次回避，一次是跑到庙中去避雨，当看到已经有一个女子在其中，并且赤裸着上身正在用力拧着被雨淋湿的衣服，柳下惠马上第二次回避，跑出小庙，到一棵槐树下躲雨，这个版本就变成柳下惠坐在槐树下心中不慌乱。故事中的怀变成槐树的槐，它让柳下惠和女子不发生身体上的接触，用这种回避问题的方式体现了和圣的品质