孟子长于什么春秋时期思想家、政治家、教育家_展广植的博客_新(3)

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坐怀不乱

柳下应该是一个地名。我们现在看到的残存的城墙始建于东汉时期，东汉建的一个叫梁父城，当时这个地域在春秋时属于鲁国的辖地，柳下惠这个封地也在梁父城这个范围之内。柳下惠他实际上不姓柳，他姓展名获，叫展获，柳下是他的封邑，柳下惠因地名而得名。

两千七百年来，许多人都对这个坐怀不乱的故事抱有怀疑态度，这些长满杂草的残垣段壁旁是否真的发生过这样美丽的传说吗？而柳下惠究竟是一个什么样的人物呢？

柳下惠

这是西柳村树立的一座柳下惠石刻像，春秋战国时这里被称作柳下。柳下如同古代时期的垓下一样是一种地名，柳是中心词，下是语气词。由于西柳村与柳下惠封地的大体位置一致，因此这里关于柳下惠的传说也是最多的。

也是老人家传下来这种风气，我们这里对柳下惠特别崇拜，特别是我们这个村里的人。村里的人崇拜到什么程度呢？人们邻里之间打仗斗殴的基本上没有，都保持邻里和邻里之间的和气。

在西柳村，至今村民还保持这样的风俗，在每年农历六月六这一天做炒面，吃炒面，这样的风俗当然也与柳下惠有关系。按照村民的说法，阴历六月六是柳下惠的母亲的生日，而六月六前后能够收获回家的就只有地里的麦子，村民们就想只有送一点麦子给柳下惠的母亲做寿，这一行动感动了柳下惠，柳下惠哭着对乡亲说，现代来的人一个也不能走，你们拿了麦子来我也用麦子炒一些炒面，一起吃拌炒面来给我的老母亲做寿。

为什么叫六月六的炒面正事正办呢？柳下惠母亲的生日这是一个正事，乡邻都来给他做生日的时候，没有什么别的东西，拿了炒面来给她做寿。它这个拌就是搅拌的拌，可是有一点六月六的炒面正事正办，就是一个谐音，正事就是柳下惠母亲的生日，拌就是搅拌。

做炒面能够引出“正事正办”的民间谚语，可见柳下惠为官做人的方式在家乡人心中自然是有一杆秤。即便如此，“坐怀不乱”的故事也不一定就是真的发生过。因为，这样的传说太过于完美了。

其实这个故事从产生到流传过来，人们对它的真实性一直是半信半疑，在那个特定环境下柳下惠夜宿国门，在这个地方住宿，一个女子跑来投宿完全还有可能有其它的方式进行救助，比如说用被子或到其它地方借个火取暖。他为什么非得用这一个方式呢？令人百思不得其解，当时我认为只有他两个，可是这件事他们两个都不说，那谁说出来的？

这件事确实有很多个疑点，究竟这些说法有没有历史根据呢？如果故事是假的，人们为何会将它与柳下惠捆绑在一起呢？毛铸伦先生来泰安已经第三次了，这一次他终于见到了守墓人

石仁勤。孟子长于什么籍贯在四川的毛铸伦为何要三次来祭拜和圣墓呢？这些碑文上会有答案吗？

同期声：这也是真正的历史写照，泰安县知县毛蜀云老父台德政碑。

原来修碑的毛知县就是毛铸伦的曾祖父毛蜀云，这就是毛铸伦来这里的真正原因。那么一个清朝知县为什么要下这么大力气修和圣墓呢？

如果我们比照一下，毛蜀云所在的历史背景和他个人的心计，和两千年前的柳下惠，会发现有惊人的相似。他们都是处在一个乱世，是动荡的社会。毛蜀云在清朝末期那时候正是一个列强入侵，社会黑暗，清廷腐败，在这么一个政治背景下，他的政治主张得不到当政者的重视，他的主张也得不到推行。

看来毛知县还是一个相当有心机的人，他希望他这一个举动能够为新泰的一方百姓带来一种新的思潮，也就是起到一个榜样的作用。通过一百年前毛知县修和圣墓这件事情，我们依然可以感受到在两千七百年前，柳下惠在鲁国无论在思想还是行为上都应该是一个很有影响力的人物。

石仁勤一家在这里守墓已经经历了三代人，他说从爷爷开始守墓就是看中了和圣柳下惠

的高尚品德。像石仁勤这样的村民也都能说出来和圣就是一个在古代求和平、求和谐的人。那么生活在两千七百年前的柳下惠他的行为准则究竟是怎么样的呢？而和谐的思想又是如何体现的呢？