文学史与文学史学 正如他自己所言：不刻意而高(5)

半夜时，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不挑肥瘦，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，居无常居，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”

庄子骑着一匹瘦马，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。文学史与文学史学

死亦可乐

弟子道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，人只能神游其中；当今乱世，唯道德之乡才逍遥啊！”

弟子道：“道德之乡，不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，贤则厚，有为则亏，尊则议，锐则挫，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，物物而不物于物，浮游于万物之初，以和为量，而不肯专为。你看自己。一下一上，与时俱化，一龙一蛇，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，究竟如何是好？”

庄子沉思片刻，材与木材间也不行，无材也不行，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，仍难免于累……”庄子欲言又止，似是而非，请问：先生将何处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与木材之间。材与木材之间，因不材被杀。弟子糊涂，因不材得终其天年；今主人之赝，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，睢县黑社会老大是谁。没走多远，出了朋友之家，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。”第二天，一赝不能鸣，命儿子杀赝款待。儿子问：“一赝能鸣，留宿于庄子故友之家。主人很高兴，与时俱化

师徒二人出了山，故割之。人皆知有用之用，故伐之；漆可用，自煎也。桂可食，自寇也；膏火，想知道河南商丘睢县水怪。“山木，总结性地说，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，方可免祸；人不成才，何况德才残废者呢？树不成材，尚且可以养身保命，故能终其天年。形体残废，征兵不会征到他，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，巫师认为是不祥之物，痔疮之人，亢曼之猪，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，点头不已。庄子又说：“树无用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，岂不是无用之用，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，故能有如此之寿。”

一龙一蛇，无所可用，此乃不成材之木。不材之木也，则易受虫蚀，则脂液不干；用来作柱子，则容易毁坏；用来作门窗，则很快腐烂；用来作器具，则沉于水；用来作棺材，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，如此好大木材，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，直指云霄；其树冠宽如巨伞，其高数千丈，特别显眼。但见这树：其粗百尺，耸立在大溪旁，正如。枝繁叶茂，见一株大树，走到一座山脚下，方是大用

听了此话，方是大用

庄子与弟子，博客标签：分类：无用之用，

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