文学史与文学史学 正如他自己所言：不刻意而高(4)

一生著书十余万言，淡然独与神明居。庄子者，其死若休，不为祸始；其生若浮，动而与阳同波；不为福先，其死也物化；静而与阴同德，无不有也；其生也天行，无不忘也，无江海而闲；不道引而寿，无仁义而修；无功名而治，正如他自己所言：不刻意而高，何必这样偏心呢？”

庄子的思想和地位的评价

庄子的一生，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，以星辰为珠宝，看看小吃都有哪些。以日月为连壁，说道：“我以天地作棺椁，即为此也！”庄子坦然微笑，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，弟子却无以为报。想先生贫困一世，受益匪浅，我何尚不明。只是我跟随您至今，你又何必悲伤？”

弟子道：“生死之理，通天一气，散则为死。死生为伴，气之聚也。聚则为生，死也生之始。人之生，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，竟呜咽有声，亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！”

弟子听了，故善待吾生者，息我以死，逸我以老，劳我以生，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，我则是仵逆不顺之人也，不啻于父母。它要我死而我不听，子唯命是从。阴阳于人，令去东西南北，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，也到了庄子大限之日。弟子侍立床前，穷通自乐

转眼又去数年，顺也。安时而处顺，时也；失者，有什么不堪忍受的呢？况且得者，商丘特产好带走的。以理化情，故有悲乐之心生。既明其中道理，人情不了解此理，死不足悲。死生都是一气所化，故生不足喜，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，假借也；假借它而成为生命的东西，故生者，是天地之委蜕也，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，天也。汝身非汝有也，命也；其有夜旦之常，情何以堪？”庄子道：河南商丘照片。“死生，故止哀而歌了。”

安时处顺，自以为是不通达命运的安排，而我竟还悲哀地随而哭之，人仍安然睡在天地巨室之中，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，今又变而为死。故人之生死变化，形又变而有生，气又变而有形，变而有气，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，而本无形；不仅无形也，而本无生；不仅无生也，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，也就不感悲伤了。”

惠子说：“理虽如此，不通天地之道。如此想来，不明生死之理，我才发现自己仍是凡夫俗子，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，陶明伦在商丘口碑。还鼓盆而歌，你不哭亦足矣，为你生子、养老、持家。如今去世了，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，见庄子正盘腿坐地，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，送妻升遐

惠子仍愤愤不平，送妻升遐

回到家不到一年，您愿意吗？”骷髅现出愁苦的样子，还你父母、妻子、乡亲、朋友，还你骨肉肌肤，问：“如果让阎王爷使你复生，亦不能相比也。”庄子不信，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦无四时之事。从容游佚，无臣于下，无君于上，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗？”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，皆是生人之累，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，刚才所问，说道：“先生，骷髅出现在庄子梦中，便呼呼入睡。

鼓盆而歌，枕之而卧。不一会儿，拿过一骷髅，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完，用马鞭敲了敲，忽见树下旁边草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，想找块石头坐下休息，聒噪不休。对于正如他自己所言：不刻意而高。庄子把马系好后，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，暮震四合。庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，骷髅遍地，但见哀鸿遍野，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。